Сочинение на тему Как женщины-герои используют мужские характеристики, чтобы одолеть мужчин в антигоне

Антигона и Саломея, однако, являются лицемерами, потому что они воплощают в себе те самые мужские качества, с которыми они борются и критикуют, что в итоге приводит к потере их власти. Антигона стремится бросить вызов силе Креона и не позволить ему контролировать ее только потому, что он мужчина, а она женщина. Однако, выступая против государства и политики, она олицетворяет тот самый язык государства, против которого она выступает, как указал мне мой партнер Джонни Армента. Когда ее спрашивают, признается ли она в совершении преступления, она отвечает: «Я ничего не отрицаю» (Софокл, 208). Не отрицая своего преступления и не признавая его явным образом, она практикует традиционные законы, например, не обвиняет себя. Джонни отметил, что, используя риторику закона штата, Антигона бросает вызов Креону, используя свои правила игры и свою книгу, и при этом лицемерна. Во время борьбы с Креоном она буквально использует ту же дикцию и стиль речи, которые он использовал при управлении Фивами. Подобно Антигоне, Саломея также демонстрирует лицемерие. Саломея злится, когда Иоканаан не желает ее, но Ирод не хочет, чтобы ее желали. Саломея смотрит на Иоканаана, но злится, когда Ирод смотрит на нее. В этом смысле она принимает тот же язык тела, что и Ирод, и лицемерна за то, что объективирует Иоканаан, как Ирод объективирует ее. Как показано в предыдущем абзаце, Саломея отвергает все приглашения Ирода проводить с ним время, что свидетельствует о ее неодобрении и неприязни к желанию Ирода к ней. Тем не менее, она лицемерна, потому что она делает с Иоканааном именно то, что делает с ней Ирод. В конце пьесы Саломея жалуется: «Ты не будешь иметь меня, Иоканаан. Хотя отверг меня »(Уайльд, 43). Ее мрачный тон показывает неудовлетворенность Саломеи ее отношениями с Иоканааном, потому что он не хотел ее так, как она хотела его. Однако это иронично, потому что она отказалась удовлетворить Ирода так же, как Иоканаан отказался удовлетворить ее. В целом и Саломея, и Антигона являются лицемерами в том смысле, что они воплощают язык – будь то буквальный язык или язык тела – авторитетных фигур, с которыми они борются.

Хотя они оба похожи по своим мужским качествам и лицемерию, они отличаются тем, что Антигона обладает личной силой и силой, чтобы восстать, но Саломея получает власть только от Ирода. Это видно по характеру смерти каждой женщины, и это говорит о том, что хотя использование слабостей других людей для их ослабления – это способ обрести власть, единственный верный способ стать могущественным – это через личную власть. Антигона умирает от самоубийства, как показано в цитате: «Она сделала петлю из своей тонкой льняной вуали / И повесилась» (Софокл, 240). Несмотря на то, что она умерла, она умерла с неповрежденной силой и силой личного выбора, которой у Креона не было. Он решил убить ее, но она отняла у него силу, убив себя. В отличие от Антигоны, Саломея никогда не имела личной силы. У нее была сила только из-за желания Ирода к ней, и единственный раз, когда она использовала свою силу, было когда Ирод дал ей одно желание, если она будет танцевать для него. Это показывает, что единственное проявление реальной власти Саломеи произошло от отрицания Ирода. Ее смерть также представляет это. В отличие от Антигоны, которая взяла под свой контроль свою судьбу и сохранила свою власть, Саломея убивается Иродом и теряет контроль над своей судьбой, когда Ирод кричит «Убей эту женщину!» и Саломея сокрушена под щитами солдат Ирода (Уайльд, 25). Потеря Саломе власти над собой и своим будущим в ее умирающий момент говорит о том, что отсутствие личной власти на самом деле означает отсутствие большой власти вообще. На протяжении всей ее истории сила и решения Антигоны принимаются независимо от того, что думают другие люди, но действия Саломеи и ее власть основаны на действиях и реакциях других людей.

В конце концов, и Саломея, и Антигона используют традиционно мужские черты, чтобы завоевать власть над своими соперниками-мужчинами. Отказываясь от гендерных стереотипов, они подавляют своих конкурентов-мужчин, используя те же методы, которые мужчины обычно используют для подчинения других людей. При этом они действительно получают власть, но в то же время становятся лицемерными. Используя мужские черты, чтобы обесценить мужественность своих противников и получить власть, они приносят отрицательное наказание каждому из своих соперников-мужчин, но в конечном итоге навлекают на себя самое худшее наказание: смерть. Антигона, умирающая своей неповрежденной силой, и Саломея, умирающая от бессилия, предполагают, что, хотя злорадство как метод получения силы может быть временно эффективным, именно сила изнутри приносит самую сильную и самую постоянную силу. Хотя это и является удовлетворительным и разумным выводом, смерть обеих женщин, пытающихся бросить вызов гендерным нормам и овладеть властью над мужчинами, ставит под сомнение последствия обладания властью женщин. Хотя достойно восхищения то, что обе женщины способны управлять мужчинами и заставлять мужчин сомневаться в их авторитете, смерть не должна быть идеальным результатом для женщин, которые хотят проявить себя против мужчин. Их смерть, хотя и значимая и символическая, все еще ужасна и трагична, что заставляет задуматься, действительно ли их смерть является победой, или следует ли позволять женщинам выражать свою власть, не умирая как следствие.