Сочинение на тему Как я умираю: изучая идентичность и философию

Кэш не смотрит на него … Кэш не отвечает … Кэш смотрит на ее лицо. Он вообще не слушает папу. Он не подходит к кровати. Он останавливается в середине пола, увидел пилу у своей ноги, его потные руки слегка припудрились опилками, его лицо сложилось … Через некоторое время он поворачивается, не глядя на па, и выходит из комнаты. Затем пила снова начинает храпеть (50).

То, что он входит в комнату, покрытую опилками и несущую пилу, указывает на то, что его профессия занимает центральное место в личности Кэша, что даже когда он сталкивается с личной трагедией, он должен воспринимать ее сквозь призму своей работы, чтобы по-настоящему понять ее. По сути, он может только сопереживать смерти Адди, превращая ее в работу с деревом, гвоздями и инструментами, поэтому сразу после просмотра ее трупа он возобновляет распиливание досок для создания гроба. В результате этот гроб становится физическим проявлением его горя и эмоциональности, что объясняет, почему он так одержим идеей сделать все в нем как можно более совершенным. Дополнительное время затрачивается на то, чтобы скашивать его, несмотря на проливной ливень, через который он должен пройти (79), а также волнуется по поводу того, что Адди был положен в гроб в противоположном направлении, из которого он намеревался, сказав: «Я заставил его сбалансироваться с ей. Я сделал это по ее мерке и весу »(90). Его постоянное повторение наставления о том, что «оно не на балансе» – это больше, чем просто материально-техническое обеспечение; вместо этого он выражает страх перед безопасностью своей любимой матери и деревянной данью, которую он отдал ее жизни.

Еще один интересный элемент личности Кэша – его потребность в инструментах его торговли: когда семейная повозка поражена бревном и опрокидывается в середине реки, он теряет сознание в тот же момент, когда теряет их , По словам Тима Поляна, «с почти полной потерей его инструментов происходит почти полная потеря идентичности Кэша, незначительной, относительной идентичности, которая является основным товаром, которым торгует семья Бундренов» (Польша, 118). Без инструментов Кэш теряет свою определяющую черту и предметы, которые делают его активной частью повествования, в результате чего он переводится в статус второстепенного персонажа, который может находиться только в задней части фургона рядом с гниющим трупом в гроб, который он сам создал. Только когда они извлекаются из воды, он возвращается к сознанию, но с «вновь обретенным пониманием относительности этой идентичности и того, насколько глубоко она коренится в его функции плотника», что заставляет его «переоценивать свою собственную идентичность». … И хрупкая реальность всей идентичности »(Польша, 119). Эти новые деньги – более сбалансированный и описательный рассказчик, способный рассказывать о событиях с более продвинутым уровнем восприятия, чем формальные списки, которые он предоставил в своих предыдущих главах. Он также берет на себя роль самого компетентного рассказчика из Дарла, который, похоже, впал в безумие в тот же момент, когда Кэш вновь появляется с его (буквально) переосмысленным пониманием мира. Хотя в его главах отсутствует глубокое понимание того, что дает Дарл, более поздние счета Кэша более уравновешены и разумны, чем у любого другого члена семьи, и именно поэтому Фолкнер заставляет его рассказать о конечном ироническом шоке от поспешного повторного брака его отца. Наличие наиболее разумного персонажа, описывающего эти последние события, усиливает чувство анти-кульминации и еще больше подчеркивает, насколько несущественным было семейное эпическое путешествие на самом деле.

В отличие от остальных Бундренов, Дарл каким-то образом отсоединен от других с точки зрения идентичности и географии, фактически оставив Юг, чтобы служить во Франции во время Первой мировой войны. В результате его повествования самый сложный и интеллектуально богатый, и он даже обладает способностью описывать события, такие как Кэш, создающий гроб, который происходит, когда он физически находится в другом месте (75-81). Это нематериальное различие, которым он обладает, которое каким-то образом отделяет его от других членов его семьи, имеет тенденцию расстраивать таких людей, как Вернон Тулл, который описывает его как «странного»:

 

Он смотрит на меня. Он ничего не говорит; просто смотрит на меня своими странными глазами, которые заставляют людей говорить. Я всегда говорю, что это никогда не было тем, что он так много делал или говорил так много, как то, как он смотрит на тебя. Как будто он каким-то образом попал в тебя »(125).

В результате его уникальной способности вглядываться в умы и свидетельские показания людей, частью которых он не является, философия Дарла тесно переплетена с концепциями идентичности и самовосприятия, как его собственных, так и других. Когда Вардаман спрашивает его, где его мать, Дарл отвечает: «У меня не было ни одного… Потому что, если бы у меня был один, это так. И если это так, то не может быть. Может это?” (101). Использование прошлых и настоящих форм «есть» предполагает, что Дарл определяет существование, основываясь на более продвинутом уровне, чем остальная часть его семьи, которая все еще называет труп Адди «ее», даже если она уже умерла. Он осознает разницу, которую создает смерть между бытием и небытием, которая делает идентичность Адди чем-то отличным от того, что было когда-то, так же как он более проницателен, чем другие Бундрены, в своих собственных характеристиках. Его альтернативное использование первого и третьего лиц для описания себя является представителем врожденного знания Дарла о вещах, к которым он действительно не должен быть причастен, будь то свидание Дьюи Делла, незаконный статус Джуэл или даже его собственное существование. Дарл каким-то образом знает, что за ним наблюдают и следуют какие-то внешние источники (читатель), и что это переключение взглядов между его собственным «Я» и «Он» постороннего указывает на то, что он осознает эту ситуацию. Он осознает тот факт, что он является участником истории и что это знание отделяет его как от других персонажей, которые считают его «странным» из-за особой информации, которой он обладает, так и от аудитории, которой он является. в какой-то степени сознательный, хотя он не может полностью достичь их; он знает, что он все еще принадлежит миру повествования. Эта идея подтверждается отсутствием каких-либо реальных отношений с другими фигурами в романе, будь то в семье или в более широком кругу соседей и знакомых Бандренов. Джевел часто проклинает его, Анс расстраивается из-за его решения сделать дополнительные 3 доллара, пока Адди умирает, Дьюи Делл уведомляет полицию о своем поджоге сарая, и даже у Кэша нет проблем с отправкой его в психиатрическую больницу, говоря, что это будет «лучшая» ситуация для него (17, 237-38). В этом смысле Дарл является представителем самого Фолкнера: его глубокие высказывания, голос повествования и осознание окружающего мира принадлежат автору, который передает их через источник в самой истории.

Анализируя различные философии, представленные в главах, описанных Анс, Кэш и Дарлом Бундреном, тремя из основных рассказчиков в романе, можно проследить, как эти разные голоса позволяют Фолкеру полностью подчеркнуть несколько различных грани и темы в романе. С его твердой верой в сохранение оседлости и своей эксплуататорской индивидуальностью, Анс представляет ревностно отсталых южан, которые воспринимают статус своего региона в качестве захолустья и которые отказываются реинтегрироваться в остальную часть страны с почти врожденным чувством скучности. В отличие от этого, как у рабочего …