Сочинение на тему Как я умираю и христианская коррупция

Человеческая природа желает лучшего понимания себя; без великолепных сил научного факта люди были вынуждены использовать следующие лучшие понятия: самоанализ, мысль и философия. Благодаря использованию динамического человеческого разума человеческие общества смогли определить объяснение и причину нашего существования, которое снова и снова превращалось в религию. В целом, человеческие общества создали религии, которые прославляют высшую власть – тенденция, которая сохранилась в современном обществе с бесчисленными примерами, такими как иудаизм, ислам и христианство. Из этих трех христианство является преобладающей религией западной культуры и представляет значительную часть общества от политики до экономики, праздников и культурных традиций. В то время как основные принципы религии предлагают позитивный образ жизни, современные общественные стандарты имеют тенденцию вызывать неэтичное использование своей системы верований. Уильям Фолкнер приводит проницательный рассказ в Как я умираю , иллюстрирующий множество злодеяний, вызванных религиозной коррупцией. Из-за эгоистичных побуждений человеческой природы религия, в частности христианство, призвана действовать как сила добра. Тем не менее, идеи используются для личной выгоды, не задумываясь о том, как это повлияет на других. Через каждого из своих персонажей Фолкнер иллюстрирует прямо-таки реалистическую версию религии, которая служит для выявления поверхностных и эгоистичных средств эксплуатации, которыми стала современная религия.

Кора Тулл, безусловно, является одним из наиболее ироничных образов «набожного» христианина в современной литературе. Хотя она считает, что следует образу жизни, который демонстрирует «чистую религию», но ей не удается придерживаться некоторых из самых фундаментальных принципов христианской веры. Кора часто находит большое разочарование в преданности Бундренов Богу. Возможно, Кора наиболее осуждает религиозные ценности Адди Бундрена, поскольку Кора заявляет, что «это не мы можем судить наши грехи или знать, что является грехом в глазах Господа. У нее была тяжелая жизнь, но и у каждой женщины. Но по тому, как она говорила, можно подумать, что она знала о грехе и спасении больше, чем Сам Господь Бог, чем те, кто боролся с грехом в этом человеческом мире »(167). В жесткой критике Коры за неверие Адди в Господа и спасение она не признает одну из десяти заповедей: «Будешь любить ближнего твоего, как самого себя». С точки зрения элиты Коры о себе и своей чистой вере, а также ее неспособности проявить сочувствие или понимание ситуации с Бундренами, она по иронии судьбы пренебрегает религиозными ценностями, которые, по ее мнению, являются такими лояльными. Описание Фолкнером этого сардонического характера иллюстрирует идею о том, что следование «чистой религии» вызывает необдуманное суждение о менее набожных людях и, следовательно, полностью отказывается от ценностей, которые должны отражать «чистые» религиозные последователи. Характер Коры показывает, что человек, который религиозен только слепой верой, но не намерен придерживаться ее принципов, является провалом и некомпетентным представителем своих идей и убеждений.

Хотя христианская система верований имеет хорошие намерения, ею могут легко манипулировать люди с эгоистичными и аморальными желаниями. Анс Бандрен, хотя и жалко бесполезный персонаж, у которого нет мотивации и который ничего не дает, чтобы помочь своей семье, считает, что его бедная жизненная ситуация не является самоуничиженной, а вызвана Богом. Как он заявляет: «Я избран от Господа за того, кого Он любит, так и Он наказывает. Но я чувствую себя неуверенно, если Он не предпримет каких-то любопытных способов показать это, похоже, что «состояние жизни Ансы, как утверждается, определено Богом (111). Эта тактика показывает, как можно манипулировать системой верований, которая является христианством, чтобы оправдать недостатки и неудачи человека. Демонстрация Фолкнера о том, как тот, кто отказывается брать на себя ответственность за свои собственные действия, заявляя о «воле господина», в конечном итоге является жалким оправданием для христианина или любого верующего, иллюстрируемого в отрицании Ансесом своего самодеятельного страдания. По своей обвинительной логике Анс также формулирует «подлинную» причину эгоистичного выбора отправить Дарла в психиатрическую больницу, чтобы избежать судебного процесса, заявив: «Я считаю, что он должен быть там. Бог знает, это испытание для меня. Похоже, что это не конец неудачи, когда она начинается ». (233). Религия дала ему возможность отказаться от вины, таким образом, никогда не учась на его ошибках, поскольку он считает, что их суждено было совершить. Легкость злоупотребления убеждениями, лежащими в основе христианства, представляет собой попытку современной религии создать добрых, воспитанных людей, в конечном итоге неэффективных.