Сочинение на тему Как учение о Троице в христианском богословии показывает объединение аспектов Бога, Сына и Святого Духа
- Опубликовано: 03.09.2020
- Предмет: религия
- Темы: Святой Дух, христианство
«Есть одно тело и один Дух – точно так же, как вы были призваны к единой надежде, которая принадлежит вашему призванию – одному Господу, одной вере, одному крещению, одному Богу и Отцу всех, кто над всем и через всех и во всем ». ~ Ефесянам 4: 4-6
Учение о Троице – это учение о том, что Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух – это три разные божественные личности, являющиеся одним Богом. Как мы все знаем, мы не можем знать все, что нужно знать о Боге, потому что сам Бог раскрывает себя. У теологов есть много причин, почему Троица имеет значение в нашей жизни сегодня. Хотя эта доктрина не определена в Писании, есть много писаний, которые указывают на Троицу. Поскольку трансцендентность Бога совершенно непостижима, и мы не в состоянии понять ее полностью, троицу очень трудно постичь или понять. Вот почему эта доктрина поднимает вопрос о аспектах христианства.
Рауш представляет Троицу как еще одно самораскрытие Бога, которое является божественной тайной внутри себя. Он размышляет о том, что Троица является «сердцем христианской веры» (Рауш 59). Чтобы по-настоящему понять Троицу, вы должны иметь понимание и веру в Бога-отца, Бога-сына и Бога-святого духа как три в одном. Вопрос, который обычно задают здесь: если есть один Бог, как их может быть три? Есть несколько ветхозаветных писаний, которые ссылаются на более чем одного человека в Божестве. Два стиха из Священных Писаний, которые ссылаются на Бога как три в одном, – это Псалом 45: 6-7 и Исаия 6: 8. Хотя они конкретно не говорят этого, но они устанавливают основу для множественности Бога. Как было сказано ранее, «Учение о Троице» не встречается в Священных Писаниях, но основано на нем. В Новом Завете есть много Священных Писаний, которые свидетельствуют о том, что ранние христиане имели какое-то представление о Божьей работе, совершаемой через Христа и Духа. От Матфея 28:19 Иисус наставляет своих учеников крестить людей «во имя отца, Сына и Святого Духа» (Рауш 61). Это ясно говорит о том, что Божество состоит из Отца, Сына и Святого Духа. Эти три не являются отдельными, но объединены как три отдельных божественных лица.
В статье «Три в одном» Уильяма С. Плачера он упоминает, как традиционная тринитарная терминология не воплощает аспект того, как Троица соединяется вместе. Но скорее термины были разработаны, чтобы поддерживать тайну Бога. Он также рассматривает отношения Имманентной Троицы и Экономической Троицы, которые являются двумя способами созерцания Троицы. Имманентная Троица фокусируется на внутренней божественной жизни Бога, в то время как экономическая Троица фокусируется на том, как Бог открывается как триединый. Рауш продолжает объяснять, что Карл Ранер настаивал на том, что имманентная и экономическая троица неотделима друг от друга. Плачер также говорит, что учение о Троице заключается в том, чтобы верить в то, что «Бог действительно подобен Иисусу», или в основном «понимать историю Иисуса как историю Бога» (Placher).
Я не до конца понял развитие троицы. Но что я знаю, так это того, что это основа двух основных вероучений: Никейского вероучения и вероучения Апостолов. Они оба по-разному размышляют о Троице, но их объединяет то, что они утверждают, что Иисус есть Бог. Я обнаружил, что когда я читаю об учении о Троице, возникает много путаницы или разногласий между процессией Святого Духа или, другими словами, филиокве. Восток хотел подчеркнуть монархию, что Святой Дух исходит от отца и только от отца. Но западные церкви добавили к вероучению без согласия восточных церквей, что Святой Дух – это относительно связь между отцом и сыном (Рауш 66). Несмотря на то, что существуют способы, которыми троица может влиять на жизнь сегодня, потому что «реляционные отношения лежат в основе тайны божественного» (Рауш, 67). Вот почему мы не можем полностью понять троицу.
Когда я рос, я думал, что Троица просто состоит из Бога-отца, Бога-сына и Святого Духа. Это на самом деле гораздо сложнее, чем это. Эти чтения и обсуждение в классе научили меня смотреть и подвергать сомнению то, во что я действительно верю. Я испытал другие взгляды на троицу, но я был настолько застрял в том, во что я верю, что я никогда не задавался вопросом, почему я верил в такие вещи до сих пор. Я действительно не понимал, что я читал, пока я не начал читать с открытым разумом. В этих статьях есть что-то значимое для жизни: Бог – это любовь, доверие к Божьему откровению, единство и разнообразие. Те три вещи, которые богословы считают необходимыми для сегодняшней жизни, основаны на Священных Писаниях, как и Учение о Троице. Писание, доказывающее, что Бог есть любовь, содержится в Иоанна 3:16. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Если бы он не любил, мы бы получили спасение в Иисусе Христе. Нас также учили доверять Господу всем своим сердцем и не полагаться на свое собственное понимание (Притчи 3: 5). Уже одно это говорит о том, что мы должны доверять тому, что он знает, а не нашему собственному пониманию того, что мы знаем. Есть много писаний, которые указывают на разнообразие, но все же единство людей. Мы все созданы по образу Божьему, но разными способами. Читая и обсуждая эту доктрину, мне еще предстоит понять и обосновать правду, стоящую за ней, но я предполагаю, что в этом смысл божественной тайны, над которой мы всегда размышляем.
Одна цитата, которая выделялась мне во всех чтениях всех этих статей: «Бог во всем; все в Боге », что в статье. Эта цитата подводит итог многим вопросам, которые у меня были о Троице, и я навсегда запомню это, когда кто-то спрашивает меня об этом, потому что, хотя их три, они едины, просто божественны и различны.
Mappae mundi, образная форма карты мира, созданная в средние века, пыталась сформировать визуальную энциклопедию знаний о мире, основанную на разнообразных и иногда противоречивых источниках. Картографы
В своей статье «От Олдерсгейта до Азусы» Генри Найт рассказывает о веслианских корнях, в которых основаны как веслианские, так и баптистские крылья движений святости и
Согласно Машле (2016), ценности – это то, во что мы верим о том, что правильно, а что неправильно, и что самое важное в жизни, и