Сочинение на тему Как создание лидеров приводит к неравенству в ранге, власти, богатстве и, в конечном итоге, к созданию голода в мире
- Опубликовано: 08.08.2020
- Предмет: жизнь, Социальные вопросы
- Темы: бедность, герой, голодание, лидер, Неравенство
Общество, в котором мы существуем сегодня, существует всего две тысячи лет; которые состоят из премьер-министров, президентов, парламентов, конгрессов, кабинетов, губернаторов, мэров и многих других людей на руководящих должностях. Но в истории было время, около 98 процентов нашего существования как вида, а также четыре миллиона лет тому назад, когда наши предки жили небольшими, в основном кочевыми охотничьими группами, каждая из которых насчитывала от 30 до 50 человек. Лидерские должности в это время отсутствовали. Это было эгалитарное общество; вместо этого, где все были одинаково важны и знали друг друга. Эти группы практиковали взаимный обмен, когда сумма, данная и полученная, не рассматривалась. Затем начальник перераспределяет все, что было собрано, поровну и меньше берет для себя. Быстро, этот образ изменился к худшему, когда староста обратился к в конечном итоге вождям. Именно из этого социального контекста человеческая природа превратилась в общество, в котором мы живем сегодня; создавая этих лидеров во времени. С созданием лидеров, таких как вожди, возникло неравенство в ранге, власти, богатстве и, в конечном итоге, возникновение мирового голода.
Марвин Харрис связывает истоки человеческой природы и человечества с тем, чем он стал сегодня. Согласно статье Марвина Харриса «Жизнь без вождей», взаимность была не единственной формой обмена, практикуемой этими эгалитарными группами, но и перераспределение сыграло решающую роль в создании различий в ранге в ходе эволюции вождеств и государств. Перераспределение произошло, когда люди передают еду и ценные вещи такой престижной фигуре, как глава, объединяются, делятся на отдельные части и снова выдаются. Эти перераспределители работали усерднее, чем их последователи, а также зарезервировали для себя меньшие и менее желательные части. Старшина был вознагражден восхищением и получил большие праздники. Это оставило дверь открытой для других людей в деревне, желающих стать главой, предоставляя больший пир, самую щедрую еду и другие ценности, чтобы измерить свою легитимность в качестве главы. Эти старосты превратились в «большого человека». Чем крупнее стал праздник, тем больше требовались большие мужчины, но люди оставались лояльными, пока большой человек все еще был «великим поставщиком».
Подъем к социальному статусу набирал силу всякий раз, когда производилось и хранилось дополнительное продовольствие для перераспределения. Чем более концентрированным и обильным был урожай, тем больше возможностей наделить большого человека силой. Когда еды было мало, люди приходили к большому человеку за едой в обмен на особые просьбы. Эти запросы будут делать одежду, горшки, каноэ или даже штраф для его собственного использования. В конечном счете, эти перераспределители больше не нуждались в работе на полях; позволяя им превзойти статус большого человека. Управление излишками урожая, предоставленными крупному человеку для использования в общественных праздниках и других коммунальных проектах, было достаточным для подтверждения их статуса. Люди начали рассматривать статус офиса и установили правила наследственной преемственности. Крупный человек, обеспечивающий маленькие деревни, больше не являлся, а большое политическое сообщество. Большой человек становится вождем. С этим новым глубоким статусом у вождей может быть много жен, управлять тысячами людей, собирать добровольные пожертвования, иметь большие и прекрасные дома, носить различную одежду или аксессуары, представляющие разницу в статусе, и получать услуги любого рода. Вскоре после этого эти вожди будут жить и есть более щедро, чем все остальные, сохраняя мясо и жир для себя, не давая ничего, кроме костей и несвежих пирогов своим последователям. Начиная с вождеств, действия вождей поощряли и формировали человечество в современной политической организации, известной как государство. С течением времени это увеличивало неравенство между людьми, в результате чего массы людей не получали достаточного количества пищи, постепенно прогрессирующей до всемирного голода, известного в современном обществе. На основании статьи накопление не имеет человеческой природы. Стремление к признанию, важности, жадности и власти оттолкнуло человечество от мирных корней. Накопление было результатом желания этих вещей.
В статье «Почему люди не могут себя прокормить?» Фрэнсис Мур Лаппе и Джозеф Коллинз рассказали, что главной темой было то, что на семь миллиардов человек на Земле более чем достаточно еды, но, как ни странно, в мире существует голод. Мировой голод существует не из-за перенаселения, а из-за социально-политических факторов, которые усугубляют бедность и затрудняют доступ к продовольствию и другим ресурсам для всех. Лаппе и Коллинз, такие как Марвин Харрис, возвращаются в историю, чтобы понять развитие человеческой природы, чтобы исследовать причины мирового голода в современном мире. Они описали, как «колониализм разрушил культурные модели производства и обмена, с помощью которых ранее традиционные общества в« слаборазвитых »странах ранее удовлетворяли потребности людей». Неправильное представление о «слаборазвитых» странах воспринимается большинством как страны, не желающие прогрессировать. Они продолжили, что значение «слаборазвитых» стран «напоминает картину статического общества, но на самом деле это процесс, посредством которого меньшинство мира трансформировалось – часто грабилось и деградировало – большинство». Они описали «Колониальный разум» как колонизаторов, использующих такие места, как Африка, Азия и Латинская Америка, как способ увеличить богатство с помощью золота. Для того чтобы эти колонизаторы могли доставлять товары большему сообществу, которому они служат, они выращивали только «наличных копов», в результате чего многие другие продукты питания были уничтожены, что было важно для местного населения, проживающего в этом регионе. Связь между этими двумя статьями заключается в том, что они обе обсуждают тот факт, что мировой голод является результатом исторического прошлого, которое продолжает формировать современное общество. Главным образом, как жадность и власть вытеснили истоки эгалитарных обществ, создавая различия между людьми.
Статья Марвина Харриса раскрывает глубину эволюции политических организаций по сравнению с Лаппе и Коллинзом, которые сосредоточились на более позднем историческом времени, чтобы описать неравномерное распределение и власть. Обе статьи передали уроки, чтобы узнать или понять человеческую природу и человеческую культуру, которые могли бы пролить свет на то, как мы решаем проблемы в нашем мире сегодня. Урок от Марвина Харриса состоял в том, что вождества создали опасное общество с точки зрения власти и жадности. То, что так много людей поглощено идеей «модернизированных» вождей, что это может привести нас к падению. Общество, когда-то объединенное одной вещью (едой), также может быть отделено им из-за развития истинных намерений людей к власти. Он считает, что важно, чтобы мы понимали наше прошлое, чтобы создать наилучшее возможное будущее для всех. Что касается Лаппе и Коллинза, они заканчивают ответом на вопрос «Почему люди не могут прокормить себя?» с «должно начаться с понимания того, как колониализм активно мешает людям делать именно это». Они хотели устранить восприятие людьми «слаборазвитых» стран и то, как эти страны подвергаются насилию и используют преимущества со стороны центральных / ключевых стран, таких как Соединенные Штаты и Европа.
В качестве первостепенной важности любой нации в условиях управления психологическим боевиком, который удерживает заключенных для выполнения своих запросов в ходе процедуры транзакции, полагается на шутки
Существование человека состоит из решений, которые он принимает ежедневно. От пробуждения утром в 5:30 вместо 7:00, от завтрака до чистки, от выбора надевать черные туфли
Исландия – это страна, в которой уроки гендерного равенства рассматриваются на всех уровнях образования, начиная с дошкольного образования, и это способствует тому, почему она считается