Сочинение на тему Как Чинуа Ачебе использует настройки в своих «вещах разваливается»

<Р> С самого начала романа, Okonkwo устанавливает себя как человек бесспорной силы. Он стремится в полной мере стать полной противоположностью того, кем когда-то был его отец: человеком, который был «неудачником» в глазах Оконкво. Что такое «провал»? В контексте этого романа отец Оконкво беден и испытывает недостаток в богатстве, которое измеряется ямами. Это богатство стало возможным только благодаря способности земли производить ямс. Когда Унока, отец Оконкво, советовался с жрицей в тот день, он скорбит о своем страдании: «Я также убиваю петуха в храме Ифеджиоку, бога ямса. Я очищаю куст и поджигаю его, когда он сухой. Я сею ямс, когда выпал первый дождь, и колю их, когда появляются молодые усики […], когда человек в мире со своими богами и своими предками, его урожай будет хорошим или плохим в зависимости от силы его руки ». (Ачебе 6). Показ жертвоприношения Богу Ямов показывает вездесущность их религии. Более того, сообщество умуофян избегает гнева богов любой ценой и делает их страх очевидным. Когда Оконкво избивает свою жену во время Недели мира, он получает выговор, но не по предполагаемым причинам его жестокого обращения. Оконкво вынужден покаяться, чтобы не допустить его проступка, побуждающего богов обрушивать свой гнев на общество в целом. Это демонстрирует, казалось бы, взаимосвязанную природу каждого человека для благополучия всего племени, в усилиях по сохранению самой сущности земли и жизни, которая извлекает из нее выгоду и богатство.

Таким образом, столкновение двух совершенно разных культур приводит к неизбежному падению Умуофии, когда христианские миссионеры оказывают долгосрочное и чрезвычайно пагубное влияние на и без того процветающее общество. Без происхождения аграрного общества европейские миссионеры не понимают величия культуры, основанной на иностранных корнях, о чем свидетельствует взаимодействие Преподобного Смита и Обериека. Христианский миссионер не в состоянии понять эту политеистическую религию и образ жизни; будь он воспитан в этой физической среде, он не оставил бы без внимания и унижал духовную сущность природы как глупую. Таким образом, отмечается, что, поскольку Умуофия находится в Нигерии, миссионеры происходят из Европы. Результаты этих контрастных настроек находятся на противоположных сторонах спектра. Само намерение Ачебе основано на величии культуры, которая в конечном итоге уничтожается иностранными державами, которые не могут инициировать какую-либо форму культурного распространения. Он подробно рассказывает об этом мощном разрушении и о том, как оно в конце концов разрушает дух и характер Оконкво, делая его безнадежным и к его безвременной смерти. Эта страна, в которой обитают ямы и боги природы, в конечном итоге создает уникальную культуру воинов, которую Ачебе эффективно разделяет, справедливо прославляя уникальное африканское сообщество, которое предано своим истокам.