Сочинение на тему Как автор понимает тиранию в «повседневном использовании»?

Правозащитница Алиса Уокер – один из самых известных авторов двадцатого века. Ее рассказы и стихи вдохновляют многих людей. «Повседневное использование» – безусловно, одна из самых мотивирующих и противоречивых ее работ. Многие, с момента его публикации в начале семидесятых, критиковали и хвалили эту работу за ее точность на трудностях быть афро-американской женщиной. Однако эта работа учитывает обе стороны спектра. С одной стороны, мать сталкивается с препятствием для принятия решения своей дочери о кризисе собственной идентичности, а с другой – дочь поднимается над притеснением, которое удерживало и по-прежнему сдерживает ее расу и пол за счет потери уважения к ней. семьи. Через символику и характеристику Уокер раскрывает важность преодоления кризисов тирании и идентичности.

Каждый персонаж в «Повседневном использовании» переживает внутреннюю борьбу, однако у Ди, похоже, больше всего проблем. С юных лет она отличалась от своей матери и сестры. Было отмечено, что она никогда не была довольна домом, в котором она жила, и она всегда старалась улучшить себя с точки зрения образования. Ее идеалы типичны для 1960-х и 70-х годов. Многие нелепые законы и ограничения на афро-американцев были наконец отменены; Черная сила была в полном разгаре. Молодые люди были вдохновлены принять меры и освободиться от того, что сдерживало их семьи с тех пор, как они приехали в эту страну сотни лет назад. Сьюзан Фаррелл подчеркнула одну важную идею: история рассказывается глазами матери. Все, что мы знаем о Ди, – это мнение ее матери о ней: «Мы должны помнить с самого начала, что эту историю рассказывает мама; восприятие фильтруется в ее уме, и ее взгляды на двух ее дочерей не должны приниматься некритически ». Это заставляет читателя усомниться в том, действительно ли Ди так ужасен, как ее называет мама. Возможно, мама просто не понимает нового образа жизни и против перемен, может, это ее пугает. Это, безусловно, повлияет на изображение Ди. Ди явно продукт ее времени, женщина, решившая подняться над депрессией своих людей и стать чем-то лучшим. Это передается через одежду, которую она носит, язык, который она приняла, а также новое имя, которое она взяла. Она пытается освободиться от цепей общества. Однако Ди не права в том, как она относится к своей семье. Иногда она полностью эгоистична и довольно резка. Она постоянно отбрасывает свою мать и сестру в сторону и заставляет их чувствовать себя невежественными и бесполезными. Это повествуется несколько раз на протяжении всей истории: «Однажды она написала мне, что независимо от того, где мы« решим »жить, ей удастся прийти к нам. Но она никогда не приведет своих друзей. и «Она омыла нас в реке притворства, сжгла нас большим количеством знаний, которые нам не обязательно знать. Прижал нас к ней серьезным способом, которым она читала, чтобы оттолкнуть нас в тот момент, как дурак, мы казались о понимании ». Ди не была очень доброжелательна к своей семье в этом отношении, и легко понять суждение ее матери о ней. На мгновение во второй половине истории читатель полагает, что Ди, возможно, не так уж и плох. Она интересуется предметами вокруг дома (особенно стегаными одеялами), можно подумать, что она могла бы охватить часть своей истории, однако выяснилось, что она хочет, чтобы они были украшением. Понятно, с точки зрения мамы, это огорчает. Традиционно, это не то, что черные люди сделали бы. Стеганые одеяла предназначены для повседневного использования. Тем не менее, это способ Ди справиться с бурным окружающим миром и ее усилиями улучшить себя, все еще сохраняя свое наследие, чтобы напомнить ей, откуда она родом (Уокер, Фаррелл).

Так же, как и Ди, Мэгги также частично изображена неправильно. Это правда, что ее сестра, кажется, обходит ее, но это полностью из-за пассивной личности Мэгги. Будучи маленьким ребенком, она была сожжена в огне дома, и она, кажется, стыдится своих шрамов и отстранена от всего, что произошло. Это простое объяснение того, почему у нее создается впечатление, что она боится своей сестры и даже убегает от нее, когда приезжает в гости. «Мэгги пытается сделать рывок к дому, в ее перетасовке, но я остаюсь с ней рука”. Эта цитата показывает, что мама всегда контролирует Мэгги. Возможно, мама чрезмерно контролирует и защищает Мэгги из-за ее шрамов и ее (маминого) отсутствия контроля над Ди. Мама также выглядит так, как будто она «проецирует свой собственный гнев и разочарование на свою младшую дочь…». Мэгги ни разу не высказала свое собственное мнение о Ди: она делает небольшие действия, как шум или бросает предмет. Уокер создает впечатление, что Мэгги – скорее сюжетное устройство или объект, а не настоящий персонаж. Мэгги похожа на инструмент, который мама использует для проецирования своих собственных испытаний и невзгод (Tuten 179, Walker).

Мама, наверное, где-то лет сорока и живет совсем не так, как Мэгги и Ди. Когда она была маленькой, у нее было очень мало свобод как афро-американской женщины. Хотя поколению Ди и Мэгги предстоит пройти долгий путь, поколение Мамы пережило гораздо больше. Ее родители и их родители были, вероятно, соучастниками, и, хотя они, возможно, не были рабами, у них практически не было прав. 1960-е годы полностью изменили мир для афроамериканцев. Мама еще не начала понимать это, она все еще думает так, как ее учили думать. Она не посмотрела бы в глаза белому человеку. «Кто может даже представить, что я смотрю в глаза странному белому человеку? Мне кажется, я разговаривал с ними всегда одной ногой, поднятой в полете, и повернул голову так, как далеко от них ». Как и в случае с Ди, мама является продуктом своего поколения, что приводит к тому, что она относится к своим детям так, как она. Поведение Ди шокирует ее мать, как и отношения каждого родителя с ребенком в любой культуре. Она является воплощением типичного «мятежного подростка» или подростка, за исключением того, что она фактически начинает революцию. Ди пришлось выбрать свою семью или жизнь «… чтобы она, для Ди и, несомненно, для многих других, имела свою цену. Сила, необходимая для того, чтобы смотреть на белый мир, была равна интенсивности взгляда, который сжег ее связи с ее прошлым », и поэтому мама должна постараться как можно лучше справиться с этим фактом, который для нее очень труден. Мэгги, с другой стороны, никогда не разочаровывает маму. Она проста и будет вести простую жизнь; она не угрожает маме. Мама также очень симпатизирует Мэгги из-за того, как она была сожжена и до сих пор страдает от этого в повседневной жизни. Она пытается защитить ее как можно лучше (Уокер, Уитситт 448).

Хотя личности этих трех персонажей важны для истории, они не являются самой важной частью. Символизм всей этой истории чрезвычайно важен. Первая важная часть символики – это двор «Такой двор удобнее, чем большинство людей знают. Это не просто двор. Это как расширенная гостиная ». Этот двор является представителем простой жизни мамы и Мэгги. Большинство людей воспринимают двор как декоративный акцент в своем доме или как место для игр, но для них это продолжение их дома. Они проводят здесь довольно много времени, просто наслаждаясь бризом. Вторым символом является орхидея. «Она надевает на мое платье большую орхидею, хотя однажды сказала мне, что считает орхидеи липкими цветами». Мама мечтает в этом предложении, но это дает читателю понимание того, что она думает. Она объясняет, как Ди хотел бы, чтобы она выглядела, но она также фантазирует здесь, что Ди нацепит орхидею на ее платье, что является образным примером того, как мама хочет, чтобы Ди принял и уважал ее как мать. Хотя это замечательные примеры символизма, самый важный символ во всей этой истории – это стеганые одеяла в конце истории. Одеяла имеют разные значения для Ди, Мамы и Мэгги. Ди: «Стеганые одеяла… связывают ее поколение с предыдущими поколениями, и, таким образом, они представляют более широкое афроамериканское прошлое. Стеганые одеяла содержат обрывки платьев, которые носила бабушка и даже прабабушка, а также часть униформы, которую носил прадедушка, служивший в армии Союза… », для нее это произведение искусства; памятные вещи о прошлом ее семьи, и она хочет повесить их на стены так же. Тем не менее, для мамы и Мэгги (которые, насколько известно читателю, имеют одинаковые идеалы), эти одеяла означают примерно то же самое, что и воспоминание о прошлом семьи, но они хотели бы вспомнить свою семью по-другому. Они будут использовать стеганые одеяла, как они должны были быть использованы, на кроватях и чтобы согреться. Они предпочитают помнить свою семью в комфорте и практичности. Для них было бы неприлично повесить одеяло на стену. При этом «… читатель, если не дочь, ясно видит, что именно мать действительно понимает и способствует продолжению своего« наследия »» (Bauer 150, Cowart 172, Walker).

«Повседневное использование» содержит множество примеров отличительных характеристик и символики. Каждый персонаж был разработан с их отдельными идеалами и борьбой, и каждый из них держит свое прошлое как можно лучше «… женщины в истории Уокера – выжившие, которые пытались сделать целую жизнь из клочков». Однако, похоже, что в конце концов мама полностью избавила ее и Мэгги от Ди. Ди так старалась избавиться от притеснений, что отогнала свою семью. Важно понимать, что трудности – это часть любого путешествия, которое нельзя забывать или просто повесить на стену, как произведение искусства (Pierce-Baker 256).
<Р>

Цитируемые работы