Изучение темы запретной любви в двух разных романах: «Руководство» и «Бог маленьких вещей» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Изучение темы запретной любви в двух разных романах: «Руководство» и «Бог маленьких вещей»

Запрещенная любовь – важная тема как в Руководстве , так и в Боге маленьких вещей. Пока Р.К. Нараян использует дело Раджу в качестве сюжета, Арундхати Рой демонстрирует несколько сексуальных табу как часть более широкой темы, чтобы бросить вызов ожиданиям общества в Индии.

В статье « Гид: исследование трансцендентности» Мэри Беатина Райен объясняет, что Гид описывает жизнь Раджу в «трех фазах: его положение в качестве туристического гида, «Железная дорога Раджу», его приключение с танцовщицей Рози и ее мужем Марко; и, наконец, его жизнь в деревне Мангала »(Райен 57). Согласно ее анализу, Раджу находится в духовном путешествии, и его роман с Рози – всего лишь шаг на пути, который приводит его в тюрьму. Она цитирует анализ Баларамы Гупты, который описывает Раджу как «эгоистичного мошенника, ловкого актера и коварного мании величия».

В романе присутствует чувство кармы, из-за которого Раджу оказывается в тюрьме из-за собственной небрежности. Райен рассказывает о том, как Раджу «приспосабливается» и «неспособен сказать кому-либо нет». Этот недостаток характера заставляет его спать с замужней женщиной после того, как он замечает «одиночество Рози и ослепительную красоту». Это заставляет Марко преследовать свою месть, что приводит к тюремному заключению Раджу за преступление, которое он не совершал. Без этого Раджу никогда бы не стал просветленным человеком, которого Велан считает святым. Таким образом, его роман с Рози – заговор, который не бросает вызов индийскому обществу, как Рой в своем романе. В «Р.К. Раджу Нараяна: символ греха, страдания и спасения », – говорит Навин К. Мехта, что« счастье приходит к Раджу только тогда, когда он начинает действовать как бескорыстный человек », и упоминает, что когда Раджу испытывает голод, он начинает «Процесс очищения», который приводит его к роли свами. У каждого действия есть цель в Руководстве , где сексуальные неосторожности Раджу играют не менее важную роль, чем его заключение в тюрьму. Таким образом, хотя один используется в качестве сюжетного устройства, другой используется в качестве инструмента для развития персонажа.

Роль матери значительна в обоих текстах. В то время как Амму, мать в Боге маленьких вещей , нарушает сексуальные табу индийского общества, мать Раджу против его отношений с замужней женщиной. В ответ на запретную любовь Раджу она спрашивает, почему Рози не «пойдет к своему мужу и не упадет у его ног» и добровольно покинет их дом, в то время как Амму изгнали из ее дома за ее проступки (Нараян 136). два романа отличаются в том смысле, что секс представлен более образно в «Боге маленьких вещей». роман Амму с Велутой, человеком из неприкасаемой касты, демонстрирует восстание против устаревшего общественного порядка в Индии. Последствия этого дела ясно дают понять, что, хотя кастовая система технически закончилась, все же было табу, чтобы ассоциировать себя с членами класса далитов.

В «Товарном фетишизме, патриархальной репрессии и психическом лишениях в« Боге маленьких вещей »Арундхати Роя » Джон Латс утверждает, что «роман Амму с Велютой и ее попытками спасти его… назначает трансгрессивную эротику» желаю политической роли ». Он считает, что полицейский инспектор Томас Мэтью и его насилие являются символом «патриархата и капитализма», цитируя объяснение Бринды Бозе, что дело Амму и Велутхи демонстрирует «подрывную силу желания и сексуальности», «политику гендерных разногласий и правила, которые ими управляют» ”(Лутц 58). Это веский аргумент, поскольку инспектор Томас Мэтью эксплуатирует ситуацию, подвергая Амму сексуальные домогательства. Но инспектор Мэтью – самый снисходительный взрослый, когда дело доходит до навязывания индийской кастовой системы. Он избил Велуту, потому что Малыш Кочамма убеждает его в том, что пытался изнасиловать Амму, а не потому, что он хочет обеспечить соблюдение традиционных законов любви. Когда он узнает, что Велутха невиновен, он угрожает арестом Малыша Кочаммы. Таким образом, можно утверждать, что инспектор Мэтью представляет идею, что кастовая система была отменена, в то время как Малыш Кочамма представляет реальность того, что система все еще действует. Амму наказан за то, что спал с Велютой, хотя к тому времени якобы кастовая система была отменена. Инспектор Мэтью обеспечивает буквальное толкование отмены кастовой системы, в то время как Малыш Кочамма применяет ее на практике.

Это не значит, что инспектор Томас заинтересован в отправлении правосудия. После того, как Амму преследует и говорит ей, что она должна «спокойно идти домой», в частности упоминается, что «Инспектор Томас Мэтью, казалось, знал, кого он может выбрать, а кого нет» (Рой 5). Это будет Лутц, анализируя Малыша Кочамму через Марксистская линза, утверждая, что ее деструктивная природа и «скрытый импульс доминировать над другими» связаны с ее потребительским характером (Lutz 59). Он ссылается на сцену, где она устанавливает спутниковую антенну, что позволяет ей председательствовать «над миром в ее гостиной» (14). Это демонстрирует, как Рой использует запретную сексуальность, чтобы подорвать жесткие ожидания класса в Индии. Поспав с Амму с человеком из неприкасаемой касты, она восстает против традиций старших членов семьи, в данном случае Малыша Кочаммы. Тем не менее, запретные половые акты не всегда используются в подрывной цели в «Боге маленьких вещей». В качестве примера можно привести, как Эста и Рахель занимались сексом в конце романа. Развивая идею о том, что Рой использует секс в символических целях, инцест между Эстой и Рахилом используется в качестве связующего опыта после того, как они расстались в течение 23 лет.

И Нараян, и Рой изображают запретную любовь в своих произведениях, но для совершенно разных целей. Нарайан использует его в качестве сюжетного устройства в более масштабном духовном путешествии, в то время как изображение Роем запретной сексуальности бросает вызов ограничительной природе индийских социальных классов.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.