Сочинение на тему Изучение Тайны За Годо

В пьесе Сэмюэля Беккета В ожидании Годо два главных героя, Владимир и Эстрагон, проводят всю продолжительность текста в ожидании призрачного Годо, оставляя их в циклическом и повторяющемся курсе. события, как они ожидают его появления. Хотя само по себе название предполагает, что Беккет предназначал для Годо символизировать Бога, утверждение, которое автор отрицал, дальнейший анализ текста намекает на то, что Годо может быть не божеством, а символом смерти. Это воплощено в общем понятии привычного ожидания Владимира и Эстрагона, скуки и неспособности убить себя, выдвигая идею, что их ситуация может быть метафорой для человеческого опыта, ожидая освобождения смерти, чтобы освободить их от рутины реальности.

Как видно по основному мотиву времени, который появляется в тексте, Владимир и Эстрагон проводят оба акта в процессе буквального ожидания прибытия Годо. По сути, текст предполагает, что оба мужчины находились под деревом в течение длительного периода времени, настолько долго, что они забывают, что были там раньше, поскольку каждый день так же незначителен, как и следующий. В результате «время не имело значения для них» (Бигхам, «Значение времени, изображенное в ожидании Годо»), что очевидно, когда Эстрагон спрашивает: «Ах! (Пауза.) Вы уверены, что это было здесь? (Беккет, 8), неуверенный в месте, где он должен приветствовать Годо, несмотря на то, что бывал там бесчисленное количество раз. Владимир сознательно высказывает это убеждение, когда Поццо объявляет о своем отъезде, утверждая, что «время остановилось». (Беккет, 37). Следовательно, эта уменьшенная гравитация времени и повторений напоминает о том, что, как и для всего человечества, время и жизнь не имеют реального значения и являются чисто расширенной последовательностью ожидания смерти, поскольку Владимир и Эстрагон ждут Годо.

В дополнение к периоду ожидания, которое они испытывают на протяжении всей пьесы, значение скуки, которую часто комментируют Владимир и Эстрагон, также напоминает экзистенциальные представления о смерти. Это особенно провозглашено в концепциях, выдвинутых немецким философом Фридрихом Ницше, который подчеркнул идею о том, что Бог мертв, и также был в значительной степени «заинтересован в сокрытии людьми бессмысленности жизни и их использовании отвлечения, чтобы избежать скуки» (Cline «Экзистенциализм»). Таким образом, это соотносится с климатом мира Владимира и Эстрагона, поскольку они постоянно пытаются насытить их скуку через историю о ворах, тему самоубийства, надев ботинки и другие развлечения, отмечая их действия стандартным комментарием «Это» Я проведу время ». И снова Владимир признает реальность их ситуации, на этот раз во втором акте, когда он говорит Поццо: «Нам скучно… Нет, не протестуйте, нам скучно до смерти, отрицать это невозможно». (Беккет, 92).

Кроме того, еще одной важной подсказкой, которая обозначает Годо как присутствие смерти, является неспособность Владимира и Эстрагона покончить жизнь самоубийством, что они случайно обсуждают, но не могут осуществить. В первом акте они понимают, что дерево не выдержит тяжесть Владимира на петле и, следовательно, не сломает ему шею, в то время как во втором акте Владимир и Эстрагон не могут повеситься, потому что у них нет необходимого куска веревки. Помимо знания, что оба считают самоубийство средством скуки, их неспособность покончить с жизнью соответствует отсутствию свободной воли, которую они демонстрируют по всему тексту, что видно по их неспособности фактически делать