Сочинение на тему Изучение противоположных сил, которые борются за общую цель

Адский Данте – это классическая работа христианского автора, изображающая его вымышленное путешествие по иерархическим уровням ада в 1300 году нашей эры. Когда Данте путешествует по подземному миру, он останавливается на каждом этапе осуждения, часто разговаривая с некоторыми жалкими грешниками, узнавая об их преступлениях и наказаниях, которые Бог проклял им на вечность. Грешники, с которыми Данте предпочитает разговаривать, – это, как правило, настоящие люди, хорошо известные во Флоренции Данте в 14-м веке благодаря своему политическому значению или своим позорным преступлениям. Эти разговоры добавляют глубину реализма фантастическому и воображаемому путешествию, которое представляет собой Inferno. Одним из таких грешников, с которыми разговаривает Данте, является Фарината дельи Уберти, в жизни благородный флорентиец и глава фракции гибеллинов, проимперской политической партии; однако после смерти Фарината валяется в шестом круге ада, где живут еретики. Данте был предан партии своей семьи, гвельфам, партии, которая желала папского превосходства; однако Данте больше сочувствует, чем ненавидит человека, который «любит свое благородное отечество больше, чем ненавидит своих флорентийских врагов» (Синклер, 141). Данте не замечает несправедливости, которую гибеллины совершили против гвельфов, и вместо того, чтобы ненавидеть этого человека за некоторые его мирские поступки, чтит его за чистую любовь к Флоренции.

К Данте, в песне X Адского, приближается тень Фаринаты, и его сразу же спрашивают: «Кто был твоими предками?» (135). Данте назвал себя гвельфом, и этот человек и тень быстро начинают спорить о флорентийской политике. Фарината выражает свое недовольство по отношению к партии гвельфов, говоря: «они были жестокими врагами для меня, моих предков и моей партии, так что я дважды разбрасывал их» (135). Фарината относится к изгнанию гвельфов 1248 года из Флоренции, их возвращению в 1251 году и второму изгнанию гвельфов в 1260 году после битвы при Монтаперти (переводится как «холм смерти»). Фарината был фактически изгнан из самой Флоренции в 1258 году. Несмотря на этот эпизод, Фарината отказался принять поражение. Он взял под свой контроль соседний флорентийский конкурент Сиена, который вступил в союз с королем Сицилии Манфредом. Вместе они составляли более 20 000 солдат. Однако гвельфы обладали более многочисленными силами, которые организовывали всех мужчин во Флоренции в возрасте от 15 до 70 лет и призывали подкрепление из нескольких соседних городов, папских штатов и изгнанных гвельфов в Сиене. 4 сентября 1260 года – в самый кровавый день итальянского средневековья – гвельфы и гибеллины столкнулись возле Монтаперти, пролив столько крови в близлежащую реку Арбия, что она стала красной. Бокка дельи Абати, человек, которого видели позже в песне XXXII, в девятом круге ада, был гибеллином, который сражался за гвельфов, пока не включил их в середине битвы и не нанес увечий стандартному носителю гвельфов. Гибеллины одержали победу и были возвращены во Флоренцию Гвидо Новелло и Фаринатой.

Этот триумф, однако, был недолгим. В 1266 году, через два года после смерти Фаринаты, гвельфы вернулись во Флоренцию и издали несколько указов, чтобы исключить семью Уберти из Флоренции. Данте разрешает Фаринате посмертную самооборону в Инферно; Фарината умоляет: «Скажи мне, почему этот народ так безжалостен против моих родственников во всех его законах» (137). Данте обвиняет Монтаперти, отвечая: «rout причина таких преданных жертв – разгром и великая бойня, которая запятнала красный цвет Арбии» (137). Фарината защищает себя, говоря: «В том, что я был не одинок и не без причины» (137). Когда гибеллины, в качестве открытого адвоката, выступили за уничтожение Флоренции после Монтаперти, Фарината указывает Данте, что «я был один … единственный, кто защищал ее перед всеми» (137). Очевидно, что большинство гвельфов игнорировали этот факт в 1266 году, когда они изгнали семью Уберти, и даже позже, в 1283 году, когда Фарината и его жена были ретроспективно осуждены за ересь.

Данте, напротив, не отрицает, что Фарината заслуживает похвалы за свою роль в спасении Флоренции. Данте относится к Фаринате с большим уважением, обращаясь к нему в вежливой форме («востри» [canto x: 51]) и даже называя его «магнанимо» (canto x: 73), что в буквальном переводе означает «добродетельный, великодушный человек ». Данте изображает Фаринату, человека, на которого многие из его современников смотрели с презрением, как гуманного лоялиста, который «любит свое« благородное отечество »больше, чем ненавидит своих флорентийских врагов» (Синклер, 141). Сочувствие исходит от личных политических взглядов Данте, которые «не были ни Гвельфом, ни Гибеллином в здравом смысле этого слова. Он осудил обе стороны и хотел бы, чтобы Церковь и Империя вместо того, чтобы бороться друг с другом, вернули друг другу свои должности »(141).

Помимо глубокой любви к Флоренции, Фарината и Данте объединены схожим опытом изгнания из города. После восстановления власти партия гвельфов раскололась на белых гвельфов и черных гвельфов; Данте встал на сторону менее радикальной фракции белых и был отправлен к папе Бонифацию VIII с просьбой ограничить тираническое злоупотребление властью. В это время черные гвельфы пришли к власти во Флоренции и вынудили Данте в изгнании. Данте, как и Фарината, хотел делать только то, что, по его мнению, было бы наиболее выгодно для его города-государства, но был наказан за это. Во время их разговора Фарината предсказывает грядущее изгнание Данте и его неспособность примириться с городом, говоря: «но не пятьдесят раз будет разжигаться лицо правящей здесь женщины, прежде чем ты сам узнаешь, как тяжело это искусство» ( 137). Данте сравнивает время до своего изгнания в Прозерпину, Королеву Ада, метафорически излагая свое мнение о правлении Папы Бонифация VIII. Сочувствуя лидеру гибеллинов и осуждая правление папы, Данте доказывает, что верность Флоренции, а не преданность корыстному лидеру или произвольной фракции, должна быть вершиной политических целей.

Благодаря своему общему опыту и преданности Флоренции, Данте приносит милосердие человеку, который действительно должен по праву находиться в нижнем кругу ада. Фарината был печально известен тем, что вел битву, унесшую более 14 000 жизней. По логике вещей, Фарината должен быть осужден на первую болгию седьмого круга, где проживают «тираны, которые отдали свои руки в кровь и разграбление» (161). Эти оттенки кипят в реке крови; изображение, которое напоминает битву при Монтаперти, когда река Арбия покраснела от массового кровопролития. В седьмом круге проживают известные воины, такие как Александр Македонский, северные итальянские диктаторы Эзцелино и Обиззо, гвельфы и гибеллины, соответственно, и Аттила Гунн, все люди, которые вели свои армии со злыми, жаждущими власть намерениями. Фарината отличался от этих людей одним существенным образом – он боролся за восстановление контроля над Флоренцией. Фарината не боролся за расширение империи и не наслаждался пытками подчиненных ему; Фарината боролся за свои чисто политические убеждения, думая, что он делает то, что было лучше для Флоренции. Данте, поместив Фаринату в шестой круг, признает, что выдающийся Гибеллин, как проимпериалист, бросил вызов авторитету Церкви и должен быть осужден за ересь. Однако, отказываясь приговорить Фаринату к кругу насилия, Данте сообщает, что действия Фаринаты были совершены с наилучшими намерениями для Флоренции, и он не должен быть наказан за такое благородное дело.