Сочинение на тему Изучение мормонской практики многоженства

Наличие больших семей, состоящих из более чем мужчины, его жены и двух его детей, является причиной важности семьи в фундаментальной мормонской культуре. Чем больше людей в семье, тем больше нужно жертвовать. Члены FLDS поняли это и добавили свое особое религиозное направление. «Любая жертва, которую мы принесли друг другу, была вознаграждена в десять раз. Мы учились вместе поклоняться, вместе горевать, играть и радоваться, чтобы бескорыстно объединить все наши ресурсы для блага семьи », – приводит цитата полигамной жены (см. Wagoner в 94). Жена является символом любви к семье и той важности, которую она имела в повседневной жизни. Родители этих больших полигамных семей приносили жертвы всей семье, а жены приносили в жертву и других детей жен. Однажды вступив в святость первого, второго и даже третьего брака, Вагонер подчеркивает, как мужчины были обязаны заботиться о своих женах и детях, даже если они развелись (48). Ваггонер продолжает и цитирует апостола Джорджа Кэннона, который объясняет, что «не только мужчина обязан уважать выражение ее желания на этот счет», что означает развод, но он также обязан дать ей и ее потомству пропорциональную долю вся его собственность »(ктд в 93). В книге «Полигамия и ее влияние» говорится, что в полигамных браках мужчина может иметь одну бесплодную жену и других, которые могут родить много детей («Многоженство и его влияние»). Поэтому пара не должна смотреть на развод как на вариант. Уильям Янковяк говорит, что «сестры-жены» считают, что семейные узы выходят за пределы могилы и что вся семья должна иметь единый разум (166). Янковяк проводит дополнительные исследования, объясняя, что отношения отца и сына являются наиболее важными в фундаментальной мормонской культуре (166). Так социальные и культурные правила веры передаются из поколения в поколение. Примером Янковяка является то, что Авраам передал ключи от царства своему сыну Исааку, который передал их своим сыновьям и так далее (166). Семьи ценятся тем, что у каждого есть цель и роль в семье. Мормоны-фундаменталисты показывают, что преданность семье – это не вариант, а полная занятость, что бы ни случилось.

FLDS считает, что все члены церкви должны участвовать в миссионерских делах, чтобы подражать Богу. Следовательно, миссионерская работа – это огромная ценность, которую разделяют в этой культуре. В Учении и Заветах Господь повелевает Своему народу «провозглашать моё Евангелие от земли к земле и от города к городу… приносить свидетельство в каждом месте, каждому народу» (Учение и Заветы 66: 5). Исходя из этого, представители фундаменталистской веры посылают миссионеров, чтобы распространять информацию о вере мормонов, а также увеличивать население. Миссионеры обычно одеты в деловые наряды и никогда не встречаются в повседневных нарядах во время работы (см. Рисунок 2). В интервью Табака Даниэлю Харлоу рассказывается о том, как молодой миссионер сказал: «Наша цель – пригласить других людей прийти ко Христу. Мы никого не заставляем пытаться что-то делать »(« Мормонский миссионер »). Хотя большинство миссионерских поездок состоят из раздачи листовок и разговоров с людьми об обращении, миссионеры из церкви FLDS находят благотворительную работу, которая также занимает месяцы или годы, которые они проводят вдали от своей семьи. Отправляясь в миссионерские поездки, Табак фиксирует, как миссионеры имеют ограниченные контакты с друзьями и семьей и обучены быть очень сосредоточенными на своей работе («Мормонский миссионер»). Табак пишет, что Харлоу, которому всего 19 лет, должен вставать в шесть тридцать утра и спать в десять тридцать. Ему разрешены только еженедельные электронные письма и два звонка в год его друзьям и семье домой. Табак говорит, что Харлоу разрешено говорить с женщиной, только если речь идет о его миссионерской работе, поскольку ему также не разрешено встречаться. Еще один пример важности миссионерской работы – начало 1830-х годов, начало мормонизма. Ким Остман говорит, что миссионеры церкви, которые путешествовали из Северной Америки в Европу и из Европы, мигрируя в Финляндию и Швецию, начали гражданские споры с властями в этих местах (268). Остман пишет о том, что гражданские власти угрожают миссионерам с целью вывести их со своей земли. Миссионеры отказались, и Остман заявляет, что они продолжали проводить собрания дома, чтобы поговорить с гражданами о переходе в церковь FLDS (269). Готовясь рисковать тюремным заключением и своей жизнью, мормоны-фундаменталисты искренне верят в миссионерскую работу, чтобы сделать мир, как они видят, лучшим местом.

Самая большая ценность, связанная с верой фундаментализма в религии мормонов, – это многоженство. Полигамия определяется как практика или обычай иметь более одной жены одновременно (обычно жен). Самые популярные современные практики многоженства превратились в популярные телешоу, такие как «Сестры жены», «Большая любовь» и «Избежание многоженства» (см. Рисунок 3). Однако первоначальная Церковь Святых последних дней запретила многоженство в середине 1800-х годов, и Вагонер разоблачает нескольких радикальных верующих, которые решили пойти своим путем и сформировать свою собственную церковь, FLDS. Джозеф Смит был сторонником многоженства, но только в частной жизни (29). О’Кендал Уайт и Дэрил Уайт объясняют, что после его смерти у Джозефа Смита были частные журналы, в которых публиковались его личные образы жизни, а также книга, которая стерла проклятие полигамных действий (166). Ваггонер добавляет к этому, вспоминая Джозефа Смита, который понимал, что в Ветхом Завете многоженство можно было практиковать, поэтому он решил, что это «истинный принцип» для его народа (107). Фундаменталисты взяли эту новую книгу и держались за нее, поэтому получили свое имя как Фундаменталистские мормоны. Янковайк сообщает, что, поскольку большинство мормонов-фундаменталистов в настоящее время проживают в западной части Соединенных Штатов, к ним стала проявляться терпимость (164). «Общественная тайна» западных общин – многоженство – свидетельствует о продолжающейся практике. Поскольку многоженство стало незаконным, а слухи о сексуальных надругательствах и нападениях были повсюду, Янковайк говорит, что правительство совершало набеги на города и арестовывало мужчин, но позже заключило сделку, что они прекратят свою деятельность, если больше не будет сообщений о сексуальном насилии (164). Этот тип негативной коннотации привел к еще одному уменьшению числа членов церкви FLDS. Вместо того, чтобы использовать уменьшение числа членов, практикующих многоженство, для разделения, фундаменталисты создали сообщества, чтобы держаться вместе. Колорадо-Сити / Centennial Park – это город, говорит Янковайк, в котором сорок пять процентов домохозяйств являются полигамными (165). Город практически не имеет контактов с внешними городами и поселками, поэтому его оставляют в покое, чтобы исповедовать свою веру в мир. Вера мормонов-фундаменталистов в многоженство никогда не ослабевала, и они приспосабливались к любым препятствиям на своем пути, чтобы продолжать свою веру.

Мормоны-фундаменталисты верят в многоженство, но они ценят гораздо больше, чем это. Церковь FLDS также верит в самоотверженность и понимание роли семьи. Члены Церкви, которые выполняют миссионерскую работу в церкви и вне ее, понимают предыдущие ценности и приводят их в действие. Церковь FLDS – это не просто часть ее верований, это сумма. Все население Святых последних дней увеличивается и называется самой быстрорастущей религией, начиная с миллиона членов и увеличиваясь до четырнадцати миллионов за тридцать лет, однако население мормонов-фундаменталистов постепенно сокращается. Тем не менее, они прилагают все усилия, чтобы доказать, что они во многом похожи на остальной мир и не являются сексуальными отклонениями, какими они были созданы. Несмотря на то, что у них есть дом из одного мужчины, четырех жен и семнадцати детей, они по-прежнему являются людьми, которые пытаются выжить в мире, как и все остальные.