Изучение действий угонщиков 9/11 как акт мужества в соответствии со стандартами и определениями Аристотеля сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Изучение действий угонщиков 9/11 как акт мужества в соответствии со стандартами и определениями Аристотеля

Аристотель определяет мужество как среднее между трусостью и опрометчивостью. (Аристотель, 49). На одном конце стоит человек, который, в конце концов, боится, который, например, позволяет другим воспользоваться им или бежит из страны перед лицом войны. С другой стороны, есть необдуманный человек: подавленный и подпитываемый его дикой страстью, он говорит, ищет убийственную месть тем, кто обидел его. Между ними лежит мужественный человек, который реагирует соответствующим образом перед лицом страха и делает это по благородной причине. Однако то, что определяет акт мужества, не всегда бывает таким резким и сухим. 11 сентября 2001 года девятнадцать исламских террористов захватили четыре коммерческих самолета и доставили их во Всемирный торговый центр в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк. Эти люди наверняка столкнулись и впоследствии преодолели страх, чтобы выполнить эту злую задачу, однако то, что они продемонстрировали, не было по-настоящему мужеством. Поскольку эти люди оба отомстили и охотятся на невинных людей, маловероятно, что их можно считать смелыми по стандартам Аристотеля.

Нападения 11 сентября были вызваны желанием отомстить США за политический и религиозный конфликт. Люди, причастные к этому нападению, были частью исламской террористической группировки по имени Аль-Каида, возглавляемой Усамой бен Ладеном. После поддержки Соединенными Штатами расширения израильской святой земли бен Ладен издал фетву или приказ всем мусульманам, призывая их использовать любые имеющиеся возможности для наказания американцев. (Бен Ладен) Поскольку злоумышленники 11 сентября действовали под командованием Бен Ладена, можно предположить, что нападения на Всемирный торговый центр не были разумным, логичным или благородным ответом на дипломатический спор, а скорее вызвали ненависть попытка отомстить американцам. Аристотель заявляет, что, казалось бы, смелый поступок, совершаемый из страсти, просто маскируется под смелость: «Страсть также иногда считается смелостью; те, кто действует от страсти, как дикие звери, бросающиеся на тех, кто их ранил… »(Аристотель, 53). Но, в качестве альтернативы, можно утверждать, что эти члены «Аль-Каиды» чувствовали, что Соединенные Штаты представляют реальную угрозу «святой земле» своей религии, и поэтому рассматривали нападение на почву США как необходимую защитную меру предосторожности. Этот аргумент сделает их действия разумной и благородной защитой их образа жизни, а не грубым, необдуманным и страстным решением.

Аристотель действительно указывает, что человек, уверенный перед лицом битвы, считается мужественным (Аристотель, 50). Следовательно, если бы угонщики уверенно участвовали в равноправной битве против воинствующих сил Соединенных Штатов, их действия, вероятно, были бы признаны смелыми. Однако угонщики напали не на группу добровольно вооруженных людей, а на ничего не подозревающую толпу ни в чем не повинных гражданских лиц. Они действовали с осознанием того, что их противник не только не имел никаких преимуществ или знаний об атаке, но и не мог избежать побега или защиты. Поскольку эти люди имели такое преимущество, их явная храбрость перед лицом страха дисквалифицирована. Характер этого преступления по меркам Аристотеля, скорее всего, лишит их возможности считаться мужественными. Однако можно признать, что в глазах этих террористов американцы, которых они убили 11 сентября, были не «невинными», а виновниками зла, ущемляющего их религиозную свободу. Вполне возможно, что угонщики действительно опасались угрозы, которую мы, американцы, представляли против них, и что им действительно нужно было мужество, чтобы противостоять такой угрозе.

Аристотель пишет: «Но мужество благородно. Поэтому конец также благороден; для каждой вещи определяется ее конец. Поэтому для благородной цели мужественный человек терпит и действует как мужество ». (Аристотель, 50). Здесь Аристотель поясняет, что, хотя действие может имитировать смелость, окончательный результат определяет действительно смелый поступок. В конечном счете, было бы неразумно утверждать, что убийство невинных людей из мести может считаться благородной целью, независимо от косвенных оправданий этих людей.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.