Сочинение на тему Изучение Алого письма как протофеминистской работы

Алая буква , пожалуй, самая заметная работа выдающегося американского писателя Натаниэля Хоторна, впервые была опубликована в 1850 году и с тех пор подверглась множеству литературных критических замечаний, в том числе из психоаналитического, нового исторического и отзывы читателя. В каждой из своих статей ученые Джейми Барлоу, Джесси Ф. Бэттан и Сьюзан Ласт удачно решают проанализировать текст с помощью феминистских линз. Хотя каждый из них по-своему подходит к предмету, все эти ученые позволяют читателю интуитивно понять, что, несмотря на то, что он был написан мужчиной в эпоху, когда считалось, что мужчины превосходят женщин, Алое письмо это действительно протофеминистский текст.

В «Женских голосах Хоторна: чтение« Алого письма »как женщины» Ласт утверждает, что, хотя «в повествовании содержится много отрывков, которые характеризуют рассказчика как поборника патриархальных ценностей», использование Хоторном явно женских повествовательных техник имеет «Эффект создания повествования о радикальной симпатии к женщинам, страдающим от патриархального гнета» (Last 349). Последний продолжает перечислять огромные различия между женскими и мужскими методами дискурса, заявляя, что женские рассказы часто пишутся с «многих точек зрения», а не с «одной предметной точки зрения», не следуют типичной «начало-средний конец» формат, обладают ощущением «множественности значения» и обычно являются более «субъективными», чем «объективными», среди множества других расхождений (последние 350). Она также отмечает, что жизненно важно «иметь в виду, что эти различия являются только произвольными и обязательно искусственными, основанными на социальных конструкциях» (Last 350). Однако представление о том, что эти определения являются просто социальными конструкциями, ни в коей мере не делает их бессмысленными. Со временем они глубоко укоренились в том, как работает наше общество, и поэтому мы реагируем на них вполне реальным образом.

Оглядываясь назад на Алое письмо , мы можем обнаружить эти предположительно «женские» качества в письме Хоторна. Как и в большинстве других его работ, в романе много неясностей; например, читатель может определить, как проявился шрам на груди Артура Диммесдейла или он действительно там есть. Роман также не вписывается в типичную структуру начала-середины конца, вместо этого он начинается в средствах массовой информации, поскольку Хестер Принн покидает городскую тюрьму со своей молодой дочерью Перл на буксире и печально известной буквой «А», уже нанесенной ей на грудь. Кроме того, использование Хоторном всеведущего стиля повествования позволяет роману раскрывать контрастные взгляды нескольких персонажей.

Сочетание этих, казалось бы, женских характеристик в прозе Хоторна приводит к тому, что Ласт называет «гораздо более глубокой симпатией к женскому угнетению, чем обычно можно найти в мужском тексте» (Last 351). Как результат этого сочувствующего настроения, согласно заключению романа, Принн кажется читателю скорее героиней, чем язычником, несмотря на ее постоянное осуждение пуританскими горожанами, которых она окружает. Это чувство сострадания и понимания к Принне – лишь один из примеров протофеминизма, который можно найти в Алое письмо .

В «Вы не можете исправить алое письмо на моей груди!»: женщины, читающие, пишущие и изменяющие сексуальную культуру викторианской Америки », Джесси Ф. Бэттан обсуждает реконструкцию гендерных ролей, которая была осуществлена ​​группой викторианских женщин в 19 веке, которые были известны как «свободные любовники». Баттан сравнивает этих женщин-активисток с Хестер Принн Хоторна, утверждая, что «в течение последней половины девятнадцатого века именно женщина, символизируемая Хестер Принн, стала именно доверенным лицом недовольного и пророком возрожденной эмоциональной жизни. »(Баттан 601). Несмотря на ее сильное сходство с этими более современными феминистками, Баттан указывает, что Принн никогда не в состоянии полностью воплотить роль «катализатора», потому что «Хоторн мрачно пришел к выводу, что роль… будет зарезервирована для женщины, которая является высокой, чистый и красивый, «а не такой, как Принн, который был« запятнан грехом, склонен от стыда или даже обременен печалью на всю жизнь »» (Баттан 601).

Менее оптимистичный читатель мог видеть неспособность Принн полностью персонифицировать эту революционную роль как средство для Хоторна усилить патриархальное восприятие женщин как слабых и неэффективных по сравнению с мужчинами, что является распространенным стереотипом того времени. Но факт остается фактом: он приходит к этому пониманию «мрачно», поэтому повторяет утверждение Ласта о том, что рассказ Хоторна явно женственный и, следовательно, демонстрирует искреннюю симпатию к тяжелому положению женщин. Можно предположить, что Ласт всецело согласился бы с предположением Бэттана о том, что характер Принн символизирует многие из качеств, которые будут у будущих правозащитниц; возможно, последний мог бы даже рискнуть заявить, что Хоторн сделал это намеренно.

Здесь также заключается существенное различие, которое делает работу Хоторн похожей на протофеминистскую и не полностью феминистскую: хотя Хоторн характеризует Принн как умного, независимого и цепкого человека, она все еще сдерживается своим полом. В большинстве феминистских текстов главный герой-женщина заканчивает роман ощущением «возможности», а не традиционными выводами о счастливом, традиционном браке или смерти. Тем не менее, в финале Алого письма Принн все еще отмечена своим грехом в виде малиновой буквы «А» на своей груди, и поэтому она лишена возможности превращаться в агента перемен, которым она так отчаянно хочет стать.

В «Перечитывающих женщинах: Хестер Принн-Изм и Алое Чародейское писание» Джейми Барлоу оспаривает несправедливые толкования, высказанные многочисленными литературными критиками-мужчинами в отношении Алого письма , указывая на то, что «Основной способ, которым стипендии мужского пола из Хоторна получили других женщин, почти полностью игнорировал стипендию женщин по Алому письму » (Barlowe 198). Это «иное», о котором она говорит, может быть определено как взгляд на Принн как на сексуальный объект, а не на человека – проблема, с которой постоянно сталкиваются женщины и за пределами литературного царства. Барлоу полагает, что Принн так часто сексуально присваивается, потому что «ни одна женщина не считается более желанной для белых мужчин, чем та, которая, как и Хестер Принн, красива, сильна, молчалива, саморегулируема, (гетеро) сексуальна и подрывно грешна достаточно, чтобы нарушить сексуальные коды »(Barlowe 200).

Какой бы ни была причина сексуализации Принн, она, безусловно, проникла в поп-культуру. Мультипликационная особенность в номере «Плейбоя» «изображает [Хестер] во главе множества пуританских девушек… сияет самодовольно и гордо, Хестер носит А + на своей груди, в то время как у всех ее компаньонов просто А» »(Барлоу 200) , В недавнем фильме Easy A якобы неразборчивый персонаж Эммы Стоун вышивает букву «А» на колоритном черном корсете, который она позже носит в школе, тем самым поддерживая идею, что «А» и, по ассоциации Принн, скорее, секс-символы, чем литературные архетипы. Даже «якобы полезный мюзикл The Music Man» содержит сексуальный подтекст, адресованный Принну:

«Я улыбаюсь, я улыбаюсь, когда девочка