Сочинение на тему Изображение Божьего испытания

Джон Милтон однажды написал, что все его произведения были перенесены «исключительно чувством долга» перед Богом, что побудило его продолжать писать, несмотря на то, что в течение части своей жизни он боролся со своими отношениями с Англиканской церковью и английская монархия. Однако, вероятно, Мильтон рассматривал свою борьбу как испытание от Бога, которое ему пришлось преодолеть, чтобы исполнить волю Бога. В своих работах Мильтон часто писал о Божьих испытаниях и испытаниях для людей, которые должны были раскрыть правду об их вере и преданности. Персонажи в поэзии и прозе Мильтона либо преодолеют свои препятствия и будут вознаграждены, либо потерпят неудачу в своей борьбе и будут наказаны за отсутствие послушания своему создателю. Действительно, Милтон использует характеристику Адама и Евы в Потерянном раю и характеристику лорда-генерала Фэрфакса и лорда-генерала Кромвеля в сонетах XV и XVI, чтобы раскрыть весть, что Бог вознаграждает тех, кто действует в преданности Ему и наказывает тех, кто игнорирует Его волю и впадает в искушение.

В Потерянном раю Адам и Ева обеспокоены тем, что их свободная воля может побудить их бросить вызов Богу и не повиноваться его приказам. Когда у Евы есть тревожный сон о еде с Древа познания, хотя Бог запретил ей это делать, Адам нервничает и пытается успокоить Еву, сказав ей: «В Душе / Есть много меньших способностей, которые служат / Разум, как главный »(Т. 100–103). Ева обладает способностью отрицать искушение и выбирать следовать за Богом, потому что Он дал ей эту характеристику, когда он ее создал. Поэтому она не может обвинять Бога в том, что у него нет выбора, если она поддается искушению и идет вразрез с Божьим приказом. Адам, однако, боится, что Ева может решить бросить вызов Богу, потому что она не так предана своему создателю, как он: более того, он боится, что они могут испытать гнев Бога за ее предательство. Когда Ева встречает сатану и понимает, что для того, чтобы получить знание, она должна есть с запретного дерева, сначала она пытается следовать указаниям и состояниям Бога: «этого Древа мы не можем вкусить, не трогать; / Бог так повелел и оставил это». Команда / Единственная дочь его голоса; остальное мы живем / Закон для себя, наш Разум – наш закон »(IX. 651-654). Ева знает, что Адам хочет, чтобы она строго следовала Божьим указаниям и сопротивлялась искушению, поэтому Ева изначально отказывается есть фрукты. Она боится наказания, которое может последовать, если она непослушна, но в конце концов она не может устоять перед искушением. Она использует свободную волю, данную ей Богом, чтобы не повиноваться Ему.

В то время как Ева обманывает Бога в полном понимании того, что она сделала, Адам следует за ней не потому, что хочет получить знание, а потому, что не хочет, чтобы Бог разлучил их, когда их грех осознан. Поэтому, когда Ева дает «ему этого прекрасного соблазнительного Фрукта / С либеральной рукой: он scrupl’d не есть / Против его лучшего знания, не deciev’d, / Но наивно преодолевается женским очарованием». (IX ll. 996-999 ), Адам ест его и ждет наказания, которое, как он уверен, будет результатом этих актов предательства. И Адаму, и Еве дали возможность выбрать правильный путь и повиноваться своему создателю, но каждый из них в перспективе решил, что знание и любовь для них важнее, чем Божьи заповеди. Для их наказания Бог посылает Сына в Рай: там Сын сначала говорит Еве, что ее муж теперь будет править ею и что ей придется пережить болезненные роды. Адаму Сын говорит: «За пыль ты возвращайся в прах» (X l. 209). Таким образом, Адам и Ева становятся смертными и вынуждены жить на земле, где они обречены на смерть. Они могли бы жить в раю, если бы следовали Божьим приказам, но из-за своего непослушания они должны испытывать трудности, трудности и трудности.