Сочинение на тему Исследования коренных народов как обязательный курс в университетах

Исследования коренных народов как обязательный курс в университетах

Когда большинство людей думает о необходимых классах, которые они будут посещать в университете, они думают о классах, соответствующих их специализации и, следовательно, их интересам. Хотя мало кто интересуется изучением коренных народов, идея обязательного занятия для всех неоднократно поднималась в прошлом, и в своей статье «Почему исследования коренных народов не должны быть обязательными», Джош Дехаас приводит пылкие аргументы против этого. , Сначала он начинает с представления обеих сторон вопроса. Джулианна Боден-Херни – студентка Университета коренных народов, которая начала ходатайство о введении обязательных уроков по изучению коренных народов в Университете Реджайны, где она стала свидетелем вопиющего стереотипного восприятия своего народа как «индийских принцесс» на школьной вечеринке (Dehaas par. 19) .

Дехаас находит оппонентов Бодена-Херни у студентов-инженеров из Университета Регины. Многие студенты, не принадлежащие к коренному населению, полагают, что эта тема уже тщательно изучена в каждом классе до окончания средней школы (Dehaas par. 13). Сосредоточив внимание исключительно на студентах-инженерах и не придавая большого значения Боден-Херни, Дехаас игнорирует или упрощает, почему эти классы являются неотъемлемой частью наведения мостов между различными культурами в Канаде. Dehaas сосредотачивает большую часть первой половины своего эссе на борьбе, которую дополнительный обязательный класс принесет студентам инженерного дела. Чтобы получить диплом инженера, студентам сначала необходимо пройти 45 классов, и зачастую они настолько перегружены, что менее 64% отвечают требованиям для получения диплома в течение 6 лет (Dehaas, пар. 4); еще меньше финиширует в стандарте 4 на 5.

Из этих 45 классов, которые они могут выбрать только по одному факультативу по гуманитарным дисциплинам, у многих есть возражение против того, чтобы этот единственный курс стал обязательством по изучению коренных народов. Важно отметить, что исследования коренных народов в настоящее время не включены в список доступных факультетов гуманитарных наук. Dehaas предоставляет список того, что им разрешено выбирать: изучение женщин, английский, философия или религия (пар. 5). Один студент, упомянутый по имени, Кайл Смит, открыто заявляет, что он не желает отказываться от своего уже выбранного факультатива по английскому языку и не желает увеличивать нагрузку на свой курс, что привело бы к тому, что его общие требуемые уроки достигли 46. Другой аргумент, который Смит делает против простого добавления класс состоит в том, что он и его одноклассники не хотят тратить 650 долларов и «бесчисленные» часы на урок, который они не просили (Dehaas пар. 6).

В этот момент следует отметить, что, предполагая, что в Университете Реджайны есть стандартные 3 часа обучения в неделю для одного семестра, Смит и его друзья будут тратить максимум 36 часов на изучение материалов коренных народов. Вторая половина эссе представляет собой ряд утверждений, объясняющих его и без того глубокое понимание проблем коренных народов, и утверждает, что в детском саду в период дошкольного обучения общая история Канады была отброшена, чтобы приспособиться к отношениям коренных и некоренных народов.

По его собственному признанию В четвертом классе [он] заполнил карты, детализирующие различные лингвистические группы аборигенов, в пятом классе [он] издевался над бабушками-алгонкинами, а в шестом классе [он] внимательно слушал женщину-кри (разговор) ] о том, как ее доставляли из Гудзонова залива каждую осень в школы-интернаты в Тимминсе (Деахас, пар. 14), и хотя они действительно дают важное понимание тех, кто живет в отношениях с коренными народами, учителя могут ожидать, что только шестиклассник так много поймет , Уроки начальной школы предлагают отличную базу для того, что можно более подробно обсудить на более высоком уровне. В Канаде существуют сотни различных групп коренного населения, и преподаватели университетов могут объективно преподавать не только их историю, но и их текущее положение в Канаде в пространстве, которое предлагает каждому возможность внести свой вклад в разговор. Студенты, которые думают, что уже знают достаточно, могут оспорить эту идею, надеюсь, в их пользу.

Боден-Херни назвала свою петицию «Студенческая инициатива по изменению системного расизма на кампусе» и определила, что свидетелями группы из числа студентов из числа коренного населения, одетых как «индийские принцессы» на школьной вечеринке, был инцидент, вызвавший ее заявления (Dehaas par 19). Любой ученик из числа коренных народов в школе по всей Канаде может сообщить ему о подобном опыте, однако не всем этим ученикам так же повезло, как Бодену-Херни, иметь платформу для протеста против него. Если бы у Дехааса было такое глубокое понимание современных проблем, с которыми коренные жители сталкиваются изо дня в день, как ему хотелось бы думать, он бы лучше понял, что опыт Бодена-Херни на этой вечеринке вовсе не был индивидуальным.