Сочинение на тему Исследование Диммесдейл, Эстер и пуританского общества и представляют ли они удостоверение личности, важность и суперэго

В Алом письме Натаниэля Хоторна Хестер Принн рассказывает о своих подавленных неосознанных желаниях, что Фрейд называет идентификатором. Точно так же Артур Диммесдейл борется со своей внутренней виной и отказывается признать свой грех; он пытается мыслить рационально и поэтому воплощает эго. Наконец, сам Салем представляет собой суперэго, которое ограничивает поведение человека социальными нормами; Автор выражает свое презрение к этому пуританскому обществу напрямую. Хоторн иронично использует эти элементы истории, изображая моральные ограничения общества как дезориентированные и хваля Эстер за то, что он преодолел эти границы; используя саркастическую дикцию, он критически использует идентификатор Фрейда, его эго и суперэго. В частности, анализ действий каждого персонажа – возвращение Эстер обратно в общество и трусливая ненависть к Диммесдейлу – обнаруживает заметно различающуюся личность в обоих, связывающую с верой Хоторна в лицемерие общества.

Дело Эстер, подстегнутое ее подсознательным желанием отпраздновать ее знак стыда, а не позволить ей бросить тень на ее репутацию, приводит ее к изгнанию на край общества; героический язык, использованный для описания ее более поздней реинтеграции, предполагает, что Хоторн восхищается стремлением и страстью Эстер и, следовательно, психологическим элементом, который она представляет, ид. Когда Эстер и Роджер впервые встречаются лицом к лицу после его возвращения, она признается ему в том, что он уже знал: «Я не чувствовал любви и не притворялся» (Hawthorne 53). Автор сразу же дает нам оправдание греха Хестера, и с помощью фразы «не притворяйся» он также начинает доказывать честность и авторитет Хестера. Несмотря на то, что он сразу же узнал о социальных последствиях греха Хестера – первая сцена описывает ее выход из тюремной камеры – Хоторн быстро заявляет о своей симпатии к ее состоянию, создавая тем самым прецедент для дальнейшей характеристики. Кроме того, Письмо, которое она носит, выступает в качестве основной мотивации ее действий из-за ее подсознательного желания восстать против социальных ограничений, наложенных на нее. Хоторн называет Письмо «своим паспортом в регионы, где другие женщины не осмеливаются идти», предполагая, что оно позволяет ей самим определять свое моральное состояние, а не диктовать его обществу; он описывает ее «ум храбрости и активности» и еще раз прославляет ее состояние (130). Учитывая, что жизнь вдали от общества позволила Эстер исследовать эти новые «регионы», можно сразу заключить, что Салем ограничил ее моральное исследование в худшую сторону.

Творчество Эстер и ее желание изменить смысл Письма проявляются в ее шитье. Хоторн заявляет, что «у нее в природе была богатая, сладострастная, восточная черта – вкус к великолепно прекрасному, который, кроме изысканного производства ее иглы, не нашел ничего другого во всех возможностях ее жизни» на себя »(58). Здесь Хоторн предлагает резкий контраст с уверенной внешностью Хестера в ранней части романа; будучи вытесненным из общества, она теперь сталкивается с ограниченными возможностями для повседневной жизни. В этом случае конкретные прилагательные, такие как «богатые» и «сладострастные», дают положительный оттенок, и они поддерживают Хестер, несмотря на ее мрачное состояние. Достаточно скоро, Хестер действительно может восстановить свою репутацию до такой степени, что ее работа стала так называемой «модой», и Письмо, как полагают, расшифровывается как «Способный»: «многие люди отказались истолковывать алую букву А по ее оригиналу. значение »(106). Тем самым Хоторн выражает свою признательность за подавленные мысли просто потому, что считает их наиболее честными, учитывая, что они представляют истинную жажду запретного.