Сочинение на тему Иов и Сайлас Марнер: сравнение боли

Будь то простуда или потеря близкого человека, страдания – это то, что каждый испытает. По иронии судьбы, страдание – одна из главных причин, по которым мы имеем счастье; хотя мы страдаем, в конце концов наша боль будет решена. Многие истории были созданы на основе этой концепции, например, история Иова в Ветхом Завете. Вера Иова была проверена Богом, и после того, как он пережил огромные страдания и потери, жизнь Иова была восстановлена, когда он доказал, что его вера верна. Книга, демонстрирующая эту идею, – роман Джорджа Элиота Сайлас Марнер. В этой истории Сайлас Марнер напоминает сценарий Иова. Постоянная потеря Сайласа и глубокая депрессия в конечном итоге излечиваются с приходом Эппи, точно так же, как и испытания Иова закончились, когда он доказал, что может сохранить свою веру в Бога. Сайлас Марнер направляет прежнюю фигуру Иова через его страдания, потери и искупление.

Первый способ, которым Сайлас представляет Иова, – через страдания, которые Сайлас пережил в этой истории. В начале романа Сайласа предал его «друг» Уильям Дэйн, оставленный его женой Сарой, которая затем выходит замуж за Уильяма Дейна, а позже отрезана от церкви, так что он чувствует, что его предали его друзья, семья, а главное Бог. Сайлас заключает, что даже всеведущий и всемогущий любящий Бог не желает, чтобы Сила в его жизни. Рассказчик отмечает одиночество Сайласа, говоря: «Так случилось, что его движение жалости к Салли Оутс, которое дало ему временное чувство братства, усилило отвращение между ним и его соседями и сделало его изоляцию более полной» (Элиот 16). Сайлас начинает сочувствовать Салли Оутс, леди, пораженной болезнью сердца, он понимает, насколько он одинок на самом деле. Он полностью и совершенно отключен от любого существа. Другая цитата также демонстрирует одиночество и страдания Сайласа. Элиот сравнивает жизнь Сайласа с жизнью насекомого, говоря: «Были звуки голода; и Сайлас, в своем одиночестве, должен был обеспечить свой собственный завтрак, обед и ужин, взять свою воду из колодца и поставить свой собственный чайник на огонь; и все эти непосредственные побуждения помогли вместе с ткачеством свести его жизнь к беспрекословной деятельности вращающегося насекомого »(Элиот 14). Жизнь Сайласа сравнивают с насекомым, потому что он, по сути, чувствует себя бесполезным и беспомощным в мире. Ему не с кем идти, и никто не примет его. Он выполняет эти утомительные задачи без посторонней помощи, что показывает, что он похож на робота, бездумно выполняющего работу без реального чувства цели. Страдания, вызванные его разлукой с обществом, должны быть почти невыносимыми для Сайласа. Но это страдание, которое переживает Сайлас, также представляет страдание Иова в Библии. Во втором испытании Иова его мучают нарывы ​​и язвы, чтобы проверить свою веру в Бога. Библия гласит: «Итак, сатана вышел из присутствия Господа и поразил Иова болезненными ранами от подошвы его ног до макушки его головы» ( Новая международная версия , Иов 2: 7. ). Иов должен противостоять этой агонии от сатаны, и все же сохраняет свою веру в Бога. Ситуации Иова и Сайласа схожи, однако Иов переносит больше физических страданий, в то время как Сайлас испытывает душевные и эмоциональные страдания.

Второй способ, которым Сайлас изображает Иова, – это потеря Сайласа. Как уже упоминалось, Сайлас теряет свою семью, друзей и веру в самом начале истории. Рассказчик описывает эти потери, говоря: «Бедный Марнер, он вышел с этим отчаянием в своей душе – этим потрясенным доверием к человеку, которому не хватает безумия к любящей природе … вся ее вера должна быть расстроена, как и его» (Элиот 11). Как только он обнаруживает, что его друг и Бог предали его, он приходит к выводу, что его собственная невеста также покинет его. Эта короткая последовательность потери всего, что у него есть, отвлекает Сайласа от счастья и оставляет его в отчаянии. В тот период времени, когда ему было абсолютно не с кем пойти, Сайлас цепляется за свои деньги, поскольку они становятся буквально единственной вещью, которая его волнует в его жизни. Эти деньги, которые в основном принадлежат семье Сайласа, украдены Дастаном Кассом. Элиот описывает боль Сайласа, когда узнает, что его деньги потеряны, говоря: «Он мог видеть каждый предмет в своем коттедже – и его золота там не было. Он снова приложил дрожащие руки к своей голове и издал дикий скрежетающий крик отчаяния »(Элиот 41). Когда Сайлас понимает, что его деньги были украдены, он плачет, как будто он только что потерял члена семьи. На данный момент у Сайласа нет абсолютно ничего: ни друзей, ни семьи, ни веры, ни его значимых вещей. Подобно тому, как Сайлас теряет все, Иов также испытывает ту же ситуацию. В первом испытании Иова все его животные и родные братья были отобраны у него сатаной. «Пришел к Иову посланник и сказал:« Волы пахали, а ослы паслись поблизости, и сабеи напали на них и унесли их »… Огонь Божий упал с неба и сжег овец и слуг… Ваши сыновья и дочери пировали и пили вино в доме старшего брата, когда внезапно сильный ветер пронесся из пустыни и поразил четыре угла дома. Он рухнул на них, и они мертвы, и я единственный, кто смог вам сказать »( Новая международная версия , Иов 1: 14-19). В этих стихах он описывает все имущество и близких, которые Иов теряет как часть своего испытания. Его животные, слуги и семья все взяты у него, так же, как у него были отобраны семья, друзья, вера и имущество Сайласа. Иов, и Сила остаются в отчаянии, потому что теряют все, что для них значимо.