Сочинение на тему Иллюзия удовлетворения, как показано на принце Абиссиния

История Сэмюэля Джонсона, История Рассела, принца Абиссинии , рассказывает историю молодого человека Рассела, который недоволен своей нынешней жизнью в утопическом обществе. Он стремится выйти за пределы единственного существования, которое он когда-либо знал, чтобы увидеть и понять испытания, которые люди действительно переносят в реальном мире. Благодаря многим переживаниям, которые он наблюдает, а также принимает участие в своем путешествии за пределы своего, казалось бы, совершенного общества, он приходит к пониманию, что счастье – это не то, что он мог просто решить искать. Его сестра, Nekayah, также присоединяется к нему в его приключении, и они вместе сталкиваются с осознанием того, что счастье – это постоянно меняющееся, мимолетное состояние бытия, которое нельзя постичь или заставить. Рассказ Джонсона, кажется, подчеркивает идею о том, что в действительности нет ничего такого, что может гарантировать счастье, и чем больше вы ищете и жаждете его, тем дальше вы в конечном итоге теряете свою жизнь, пытаясь захватить что-то слишком призрачное для человеческий контроль.

Расселас и его сестра Некайя из Счастливой Долины, утопического места, где жизнь лишена каких-либо страданий. Это место, где «все многообразия мира были объединены, блага природы были собраны, а ее зло извлечено и исключено» (Джонсон, 2858). Они привыкли к месту, которое, по-видимому, утопично по своей структуре, однако они все еще недовольны и чувствуют себя неудовлетворенными состоянием своей жизни. В этом почти идеальном месте «каждое желание было немедленно исполнено», но Расселас обнаруживает, что хочет большего, так как он недоволен своей нынешней ситуацией (Джонсон, 2858). Люди в Счастливой долине «все имели в пределах досягаемости», так как это место, которое крайне трудно покинуть, и многим людям не хватает этого желания (Джонсон, 2859). Тем не менее, Расселас недоволен ответом на каждое желание и не знает, на что действительно похожа жизнь вне его нынешнего существования. Кажется, он пытается понять и понять, что счастье не может быть истинно без грусти, когда он показывает, что хочет «получить какое-то утешение от несчастий жизни» (Джонсон 2860). Расселас хочет покинуть утопическое общество, которое является Счастливой Долиной, и он часто консультируется со своим инструктором Имлаком, чтобы получить рекомендации по этому вопросу. Имлак говорит молодому принцу, что счастье не может существовать, быть известным или действительно ощущаемым без присутствия страданий, и в ответ Расселас выражает свое стремление «увидеть страдания мира, поскольку их вид необходим для счастья» (Джонсон 2861). Молодой принц встречает художника, который работает над созданием устройства, которое умеет плавать и летать, что Расселас видит в качестве средства побега из своего жалкого утопического мира. Художник объясняет принцу важность «поднятия с земли», что является не только способом работы устройства, но и способом преодоления трудностей в жизни, поскольку счастье не является всегда гарантия (Джонсон, 2864). Расселас так сильно хочет найти более счастливое существование, чем то, которое он испытывает в настоящее время, но это не та задача, которую можно выполнить только потому, что он этого хочет.

Добившись успеха из Счастливой Долины, Расселас ищет большего руководства у Имлака и слушает историю его жизни, чтобы лучше понять мир, частью которого он собирается стать. Имлак говорит молодому принцу, что «человеческая жизнь повсюду – это состояние, в котором многое нужно терпеть, а мало – наслаждаться» (Джонсон, 2873). Имлак, мудрый поэт, наставник и философ, кажется, пытается подготовить наивного Рассела к трудностям, которые представляет реальная жизнь, и к тому факту, что счастье не будет просто в его руках только потому, что он жаждет его. Имлак инструктирует принца и принцессу многократно находить свой «выбор жизни» на протяжении всей истории, что, похоже, говорит о том, что оба персонажа имеют возможность выбирать свой жизненный путь в надежде, что счастье следует, но это счастье само по себе не может быть конечной целью для достижения успеха, потому что жизнь – это «путешествие, в котором [человек] не может увидеть конца» (Johnson, 2878). Расселас так сильно хочет обрести счастье, но, возможно, это не самый правильный способ поиска значения, которого он так желает в своей жизни, поскольку это мимолетное состояние бытия, которое не может быть достигнуто просто желанием этого. Он хочет, чтобы счастье было «чем-то твердым и постоянным, без страха и неуверенности», но Имлак пытается передать, насколько неверным является это представление (Джонсон, 2881). Похоже, что в глазах Имлака он видит, что люди из всех слоев общества могут испытывать жизнь по-разному и по-разному подходить к жизни, однако их счастье никогда не гарантируется, независимо от того, насколько процветающим может быть их путь. Расселас и Некайя, похоже, смирились с этой идеей, когда встречаются как с богатыми, так и обнищавшими людьми, которые имеют схожие взгляды на жизнь. После встречи с богатыми семьями Расселас открывает, что можно узнать людей с «самым справедливым проявлением процветания и мира и не знать ни одного дома, который не преследует какая-то ярость, разрушающая его тишину» (Джонсон, 2889). Встречаясь с более бедными семьями, Расселас приходит к выводу, что «каждый день теряется в загадке на завтра» (Джонсон, 2889). Ничто в жизни не может гарантировать счастье, даже денежный статус, и больше людей, чем Расселас и его сестра ожидали борьбы с поиском утешения, к которому они также стремятся.

Имлак также, кажется, выражает в рассказе Джонсона идею о том, что счастье – это иллюзорное, преходящее состояние бытия, которое не только трудно овладеть, но и может быть в дальнейшем предотвращено из-за вмешательства человека. Он говорит с принцем об опасностях зависти, объясняя, что он «редко встречает того, кто не считает, что его сосед лучше, чем его собственный» (Джонсон, 2880). Имлак, похоже, хорошо осознает тенденцию счастья казаться сильнее и более очевидной, когда он находится в чужих руках, когда на самом деле все борются одинаково. Расселас сталкивается с мастером Басса в своем путешествии в Каире и обнаруживает, что, хотя он живет плодотворной жизнью, полной изобилия, он также несчастен, потому что его «процветание подвергает [его] жизнь опасности» (Джонсон 2884). Расселас понимает, что даже жизни с выдающимся социальным статусом и экономическим состоянием недостаточно для того, чтобы обрести границы счастья. Когда он беседует со своей сестрой, принцессой Некайя, о людях, которых они встретили однажды, они обсуждают жизнь отшельника. Живя в одиночестве, чтобы избежать зла, которое он испытывал на протяжении всей своей жизни, отшельник признает, что у него нет «желания, чтобы [его] пример получал подражателей» (Джонсон, 2885). Молодой принц и принцесса начинают осознавать, что жизнь в страхе перед падением или потерей благосостояния и бегство от несчастья – это оба пути, которыми настоящее счастье еще больше предотвращается. Некайя приходит к просвещенному пониманию счастья, когда говорит, что «устойчивая перспектива более счастливого состояния; это может позволить нам терпеть бедствие с терпением; но помните, что терпение должно предполагать боль »(Джонсон, 2892). Кажется, принцесса начинает понимать, что счастье – это не то, чего можно достичь, потому что оно разыскивается и потому, что человек решает его искать, потому что это мимолетная, нематериальная вещь. Однако, если человек достаточно терпелив и надеется на то, что он придет, еще живя, он может просто представиться, но не без своей доли трудностей, чтобы сделать его еще более желанным. Слишком большой поиск счастья может помешать реально жить и наслаждаться жизнью, что может еще больше помешать человеку ощутить его. Имлак беспокоится о том, что Расселас изо всех сил старается навязать счастье в своей жизни и искать смысл за пределами того, что он знал, что может быть проблематично, потому что «пока вы делаете выбор в жизни, вы пренебрегаете жизнью» (Johnson, 2896 ). Имлак, похоже, предостерегает от поиска состояния счастья и правильного пути к тому, чтобы найти настолько многое, что фактически пропустить жизнь и переживание жизни.