Сочинение на тему Идеалистические персонажи и их представление

<Р> г. Зеленая форма идеализма менее ортодоксальна, чем форма Оби. Мистер Грин мечтает о правительстве без коррупции: нигерийском правительстве без нигерийцев. По словам Оби, он «человек, который [не] не верит в страну и все же трудится для нее [120]» (120), что заставляет его звучать как прагматик. Это правда, что мистер Грин пытается остановить коррупцию; мы слышим, как он продиктовал письмо, информирующее получателя о том, что «правительство выплачивает иждивенцу пособие добросовестным женам правительственных ученых, а не их подружкам» (132). Тем не менее он «подал в отставку, когда считалось, что Нигерия может стать независимой» (121), что может быть только идеалистическим актом. Мистер Грин «должен был изначально прийти с идеалом – донести свет до сердца тьмы … в 1900 году г-н Грин мог бы быть в числе великих миссионеров … в 1957 году он мог только проклинать» (121); иными словами, г-н Грин в полной мере применил свой идеализм к образованным африканцам, которые составляют коррумпированных государственных служащих. Большинство персонажей в книге согласны с оценкой г-на Грина на государственной службе: «для [старого чиновника] взятка является естественной… [Ибо] говорят, что если вы отдаете дань уважения человеку на вершине, другие будут отдавать дань уважения вам» »(23); «[Взятки] не были бы необходимы, поскольку [рассматриваемые должностные лица] были бы в основном белыми людьми» (38). Это не означает, что мистер Грин прав, но это указывает на то, что его взгляды являются продуктом идеализма, а не просто параноидальным расизмом. Его взгляд на образованных африканцев вписывается в парадигму, знакомую африканским персонажам, но она упрощенна и ложна: «белые люди… едят взятку» (38).

У нас мало признаков того, насколько успешна кампания г-на Грина в одиночку; это, конечно, имеет мало общих последствий. Эффективность г-на Грина ограничена его верой в абсолютную непригодность «так называемого образованного нигерийца» (132). «Конечно, я не ожидаю, что вы согласитесь со мной» (133), – говорит он Оби; его преданность удерживает его от осознания того, что Оби согласен с его позицией против коррупции, хотя и не с отвращением к классу Оби. Г-н Грин «любил Африку, но только своего рода Африку… Африку своего садовника» (121), и поэтому «уступил… зарождающемуся рассвету» (121). Его одержимость идеальной Африкой не дает ему увидеть более сложную реальность, в которую входят такие люди, как Оби, которые не вписываются в категории бедных, которые «умирают каждый день от голода и болезней» (132) или коррумпированный европеизированный государственный служащий .

Оби и мистер Грин не понимают общества, которому они пытаются служить. Это и причина, и провал их идеализма. Оби полон решимости изменить нигерийское общество, как традиционное, так и официальное, потому что он не понимает, что общество не хочет меняться. Его невежество, а не его образование, движет им. Стремление мистера Грина к переменам исходит из веры в то, что африканцы полностью коррумпированы; если это правда, он никогда не сможет обуздать коррупцию. Там, где мистер Грин остается в неведении, Оби узнает, что он не может ни жениться на Кларе, ни позволить себе отказываться от взяток. Он впадает в реализм, берет взятки, арестовывается, и в конце истории он понимает больше, чем любой другой персонаж: «ученый судья… не мог понять, как образованный молодой человек [мог брать взятки]… человек из Британского совета, даже люди Умуофии не знали … Мистер. Грин не знал »(194). Вот почему «предательские слезы» (3) наполняют глаза Оби при упоминании его невыполненного «обещания» (2); он понимает, что желание произвести изменение и способность сделать это не могут быть удержаны сразу.