Сочинение на тему Христианство в движущей силе колонизации
- Опубликовано: 12.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Робинзон Крузо
Христианство сыграло огромную роль в европейской колонизации Нового Света 18-го века, примером которой является Робинзон Крузо. История изоляции Крузо на острове, особенно в отношении его «миссионерских» попыток с дикарем по имени Пятница, показывает важность религии Крузо в его жизни. Христианство позволяет Крузо видеть много вещей о пятнице и его товарищах-дикарях, таких как сходство людей в пятницу и европейцев. Но это также удерживает его от слепоты к другим аспектам жизни в пятницу, например, к тому, что он не хочет переходить на другой образ жизни. Далее будут показаны две стороны влияния христианства на образ жизни и мыслительный процесс Крузо во время его пребывания на острове.
Христианство – сильная сила в жизни Крузо, особенно в те годы, когда он провел в изоляции на острове. Тридцать пять лет, проведенных вдали от европейского общества, дают ему возможность задуматься о том, что Бог имеет в виду в его жизни. Он уходит от отдаленных отношений с Богом, когда он впервые потерпел кораблекрушение на острове, чтобы завершить преданность и желание распространить это на других, которые не «знают» Бога. Он получает этот шанс распространить Слово Божье дикарю, которого он называет в пятницу. Благодаря своей «миссионерской» попытке Крузо в пятницу обнаруживает многие характеристики, которые похожи на его собственные. Например, он находит, что Бог «даровал [народу пятницы] те же самые силы, ту же причину, те же чувства, те же чувства доброты и обязанности, и все способности делать добро и получать добро, которые Он имеет дано нам »(212), и эта мысль утешает Крузо. У него нет причин бояться пятницы, поскольку из-за этих сходств они преодолели барьер между Крузо и пятницей. Крузо оставляет свои опасения и пытается учиться с пятницы. Собирая информацию, он может лучше понять пятницу и дальше свои отношения.
Среди сходств, которые обнаруживает Крузо, есть то, что у пятницы есть религиозные убеждения, подобные его собственным. Одной из подобных характеристик является вера в единого Всемогущего существа; Европейская версия – это Бог, а пятница – это Бенамуки. Существуют также подобные типы религиозной иерархии, и Крузо однажды замечает во время разговора с Пятницей, что «священство существует даже среди самых ослепленных невежественных язычников в мире» (219). Эта иерархическая структура помогает попыткам Крузо управлять пятницей из-за веры пятницы в его «дикую» религию. В своих беседах с пятницей Крузо расширяет кругозор и начинает понимать, что христианство или элементы этой религии можно найти во всем мире, и это помогает различным народам понимать друг друга. Эти характеристики также помогают его миссии конвертировать пятницу. С уже заложенным фундаментом Крузо просто нужно «христианизировать» то, что Пятница уже считает истиной. Пятница считает, что учения Крузо являются фактом, и поэтому хочет смоделировать свою жизнь на учениях Крузо.
С этими новыми открытиями Крузо видит, что Пятница хочет учиться, потому что «он был лучшим ученым, который когда-либо был» (213). В пятницу Крузо с большой осторожностью показывает, что европейское мышление является лучшим, и поэтому он должен следовать примеру Крузо. Пятница принимает покорную роль, позволяя Крузо стать его хозяином. Определение имени дикаря символизирует чрезвычайную власть Крузо в пятницу, потому что Крузо «дал ему понять, что его имя должно быть в пятницу… [и Крузо] также научил его говорить Мастер» (209). Название «пятница», данное ему, потому что это был день, когда он был спасен Крузо, является родовым и показывает, как мало он стоит для Крузо; то есть он всего лишь напоминание о календаре, который хранит Крузо. Крузо также учит пятницу жить правильно или по-европейски. Это означает, что пятница, как ожидается, откажется от своих диких путей, особенно от своего каннибализма, поскольку Крузо «обнаружил, что у Пятницы все еще был голодный желудок после некоторой плоти, и он все еще был каннибалом по своей природе… [и] каким-то образом дал ему понять, что [он] убил бы его, если бы он предложил [плоть ему] »(210). В общем, Крузо проявляет огромное терпение по отношению к пятнице, за исключением людоедства, к которому склонна пятница, но его других характеристик и привычек. Это происходит главным образом потому, что пятница меняет его жизнь в соответствии с жизнью Крузо и нисколько не причиняет Крузо неудобств.
Наряду с этим терпением, которое проявляет Крузо, существует и нетерпимость к пятничному мышлению. Крузо не позволяет пятнице высказаться по поводу того, чему его учат. Крузо серьезно относится к своей должности Мастера пятницы и «делает его своим делом, чтобы научить его всему, что нужно, чтобы он был полезен, удобен и полезен» (213), – по европейским правилам. С пятницей, служащей Крузо, происходит огромная потеря свободы, которую он знал на протяжении всей своей жизни. Хотя он не является рабом по формальному определению, Пятница чувствует себя обязанным служить Крузо, потому что он спас жизнь в пятницу. Этот долг перед своим хозяином делает обращение пятницы чем-то, что он должен сделать, чтобы угодить своему хозяину. Это представление идеально подходит для жизни Крузо. Будучи европейцем, он, естественно, чувствует себя лучше пятницы и приветствует эту возможность стать хозяином кого-то. Поскольку эта история написана глазами Крузо, невозможно точно узнать, что на самом деле чувствует Пятница, но Крузо никогда не хочет знать, в первую очередь. Если бы он знал, что чувствует Пятница, его христианская совесть остановит его от миссионерских попыток, и он снова окажется один на острове, и никто не сможет его контролировать.
Хотя Крузо видит, что есть сходство между его собственной религией и религией пятницы, Крузо хочет переучить пятницу о религии. Он хочет, чтобы в пятницу он изучил христианство и удалил все знания о своих собственных убеждениях, но он считает, что «было не так легко запечатлеть в его сознании правильные представления о дьяволе, как о существовании Бога» (219). Без уже существующего представления о европейских представлениях Крузо с трудом демонстрирует в пятницу европейский образ мышления – то есть существо, обладающее почти такими же способностями, что и у Бога, иностранное мышление в пятницу. Пятничные религиозные верования «неправильны», и Крузо хочет, чтобы он осознал это и изменил свой путь на путь истинного христианина.
В том же духе Крузо считает пятницу невежественным не только из-за своих диких путей, но и потому, что Пятница ничего не знает о христианстве или о том, как важно жить христианской жизнью. Крузо нашел Бога во всем на острове, и он хочет увидеть Его также в пятницу. Эта религиозная вера – сильная сила, которая толкает Крузо, и он также не хочет, чтобы она оставляла его. Через эту сильную веру в Бога Крузо унижает пятницу и еще раз показывает, как он является хозяином этого дикаря. Несмотря на то, что Пятница быстро узнает, чему его учит Крузо, он никогда не будет таким умным, каким Крузо этого хочет. Крузо всегда будет искать совершенства в пятницу, и он никогда не будет удовлетворен результатами. Крузо также сравнивает себя с Богом, Он является окончательным Мастером. Как мастер, Крузо хочет, чтобы его последователь был лучшим примером его авторитета.
глазами Робинзона Крузо читатели приглашаются в мир колонизирующего европейца. Эта колонизация была омрачена сильной верой Крузо в христианство. С этой верой Крузо смог успешно превратить дикую пятницу. Благодаря своим «миссионерским» попыткам Крузо смог увидеть сходство между собой и пятницей, но также закрыл глаза на другие аспекты жизни в пятницу. В этом романе Даниэль Дефо комментирует Европу восемнадцатого века, высшую силу, которая продемонстрировала свое господство над другими странами почти так же, как Крузо в пятницу. Литература дает зрителям представление, которое иначе нельзя было бы увидеть.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,