Сочинение на тему Хаяо Миядзаки и Ромулус, и Раймонд Гайта Описание ассоциации и изоляции, как показано в «Призрачном духе» и «Мой отец»
- Опубликовано: 27.07.2020
- Предмет: Развлекательная программа
- Темы: Унесенные призраками, Фильмы
Принадлежность – это внутренняя потребность человека, существующая как на физическом, так и на психологическом уровне. Это чувство связи с людьми, объектами или местами, и поэтому многие считают, что достижение чувства принадлежности позволяет жить более позитивной и оптимистичной жизнью. Таким образом, принадлежность является ценностью, которую общество считает первостепенной. Однако, несмотря на конструктивное влияние, создаваемое принадлежностью, оно неизбежно сосуществует со своим разрушительным взаимным отчуждением просто потому, что, где бы он ни находился, они отчуждаются в другом месте. Биографические мемуары Раймонда Гайты 1998 года «Ромул, мой отец» и анимационный фильм Хаяо Миядзаки «Унесенные духом» 2001 года тщательно исследуют концепции принадлежности и отчуждения, применяя различные литературные и кинематографические приемы для выражения этих идей. Оба они в конечном итоге подчеркивают, что, переживая принадлежность, человек может мирно существовать в обществе, если ему предоставлена сущность самозащиты.
Чувство принадлежности является неотъемлемым для человека, чтобы нормально функционировать в данном обществе, и стимулируется взаимодействием с другими людьми и их принятием. Простое впечатление принятия дает ощущение, что их существование признано и что их жизнь имеет цель. В ромуле, моем отце, самоотверженное отношение Ромулуса к Раймонду «он отказал себе в том, что у меня было бы больше, он потерял сознание не раз», устанавливает прочные отношения между двумя отцами, позволяя им продолжать жить, несмотря на продолжительные трудности «Времена были тяжелые, с острой нехваткой всего». Мы видим, что хотя Гайта игнорирует его мать Кристина, его твердая связь с отцом позволяет ему продолжать жить беспрепятственно и с небольшим психологическим воздействием. Сопоставление «преданной заботы моего отца» с «ее пренебрежением» противопоставляет обращение Кристины с Гайтой с ромулом и подчеркивает, как оно укрепило их связь. Таким образом, он подчеркивает, как он созрел с оптимистической психикой благодаря позитивному отношению Ромулуса в молодости.
Точно так же сцена в фильме «Унесенные духом», где Рин помогает Тихиро найти работу в бане духовного мира, подчеркивает, что Рин принимает Тихиро, несмотря на то, что Тихиро – человек. Это выражено через заинтересованный тон в ее вопросе: «Ты чувствуешь себя хорошо?» на широкоугольном снимке запечатлена ее нежно ласкающая Тихиро. Чувство принадлежности развивается из такого признания, и, таким образом, Тихиро может нормально жить в этом совершенно другом обществе, несмотря на то, что ее отвергли все остальные. Эта враждебность проявляется в мизансцене сцены, в которой Тихиро стоит перед группой рабочих, с отвращением смотрящих на нее, подкрепленных использованием гиперболой одним из рабочих «она воняет все место». Способность Тихиро переносить трудности ее уединения проявляется в ее уверенном тоне, когда она неоднократно спрашивает Юбабу о работе: «Пожалуйста, не могли бы вы дать мне работу?». Ее чувство принадлежности к Рин, несмотря на то, что ее исключают другие, похоже на связь Гайты с Ромулом, несмотря на пренебрежение Кристиной. Оба текста эффективно подчеркивают важность взаимодействия с другими в достижении чувства принадлежности.
Одним из фундаментальных аспектов принадлежности является сущность самообеспеченности, которую он предлагает, и именно благодаря этому человек защищается от психологического стресса, вызванного отчуждением. Раннее чтение Гаитой слов его бабушки «этот ребенок, которого я несу, пострадает» предвещает опустошение Кристины. Позже на это ссылается метафора «мертвая красная жвачка… стала для моей матери символом ее запустения», которая сопоставляется с последующим упоминанием деревьев с ее европейской родины, «горошек и кипарисы, окружавшие дом» подчеркивают ее отчуждение и разъединение с Австралией. Уничтожение Кристины, вызванное ее сегрегацией, иллюстрируется повторяющимися намеками на ее психическое состояние, такими как «муки ее галлюцинаций», в конечном итоге приводящие к ее самоубийству, «она покончила с собой всего через несколько дней после их разговора». Кроме того, Гайта противопоставляет падение своей матери безопасности, которую он чувствовал из-за принадлежности к Ромулу. Он напоминает «сильные голые, затемненные солнцем руки Ромулуса по обе стороны от меня», используя символику своих рук в качестве защитного барьера против руин, принесенных изоляцией. Это подтверждается тем, как его «мускулистые руки защищали меня от их ужасного значения». В конечном счете, Гайта показывает нам, что самообеспеченность является жизненно важной характеристикой принадлежности посредством демонстрации эффектов диссоциации его матери и его собственного чувства принадлежности.
Точно так же Тихиро испытывает страдания в Унесенном Духом от отчуждения, с которым она сталкивается, живя в духовном мире. Сцена, где она подписывает контракт на работу для Юбабы, владельца бани, подчеркивает важность принадлежности к формированию личности. В качестве условия контракта она вынуждена эффективно отказаться от своего имени, которое, по сути, является ее личностью для Юбабы, обрисованной в высокой степени модальным тоном: «Так, как тебя зовут Тихиро? Какое красивое имя … и оно теперь принадлежит мне ». Съемка под высоким углом, запечатлевшая Юбабу, магически стирающую имя Тихиро из контракта, символизирует потерю личности. Влияние этого иллюстрируется вскоре после того, как Тихиро, теперь под новым именем Сен, понимает, что она уже забыла свое настоящее имя, изображенное в ее недоверчивом тоне «Я не могу поверить, что я забыла свое имя». Психическая травма, которую она испытывает в результате этого осознания, очевидна в крупном плане, изображающем ее неконтролируемое рыдание, которое в сочетании с не диегетической фортепианной музыкой создает меланхоличную атмосферу. Мийзаки использует эту сцену, чтобы вызвать пафос у зрителей, когда они сочувствуют ей. Следовательно, он подчеркивает последствия утраты личности Тихиро, аналогично рассказу Гайты о психической деградации его матери в результате ее отчуждения. И Миядзаки, и Гайта служат примером пессимизма, связанного с отсутствием самоуверенности, что является следствием неспособности достичь чувства принадлежности.
Таким образом, мы можем увидеть деконструкцию мемуаров Раймонда Гайты «Ромулус», мультфильма «Мой отец» и Хаяо Миядзаки «Унесенные духом», в которых сложный характер принадлежности обусловлен их значительным влиянием на формирование жизни человека. Как конструктивность достижения чувства принадлежности, так и разрушения в результате взаимного отчуждения принадлежности очевидны в обоих текстах, изображаемых с помощью различных литературных и кинематографических приемов. В конечном итоге оба композитора эффективно демонстрируют важность чувства принадлежности к человеку, поскольку оно вознаграждает их за позитивное отношение к жизни, сопровождаемое чувством самоуверенности.
В романе «Чувство и осмысленность» Джейн Остин использует различные тематические элементы, чтобы обучить читателя природе высшего британского общества в 19 веке. Одним из наиболее влиятельных
Вы мечтаете о дне свадьбы, когда на свидании присутствуют смех и хорошее настроение. Если вы выбираете классическую эстетику или оригинальную свадьбу, вы всегда хотите, чтобы
В Спартаке режиссер Стэнли Кубрик и музыкальный директор Алекс Норт используют звук, включая музыку, звуковые эффекты и диалоги, в исторической драме Спартак , чтобы подчеркнуть