Сочинение на тему Гуманистическая сторона Гамлета
- Опубликовано: 26.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: деревушка, Игры
<Р>
Гамлет: картина эпохи Возрождения span> span> span>
Ренессанс был эпохой великих перемен в философской мысли и морали. До 15 span> span> span> span> span> span> века монашеская схоластика доминировал в европейском мышлении. Акцент монашества на черно-белую систему морали, которая опиралась на догматическую и узкую интерпретацию христианского богословия, создала систему, которая ценила правила и нормы, а не присущие им представления о добре и зле. Тем не менее, поскольку греческие и латинские тексты начали появляться в Италии в течение 15 span> span> span> th span> span> span> века, фундаментальный сдвиг в мышлении начал происходить. Идея о том, что человеческий опыт должен изучаться для продвижения и развития нравственного понимания, начала обретать форму. Тем не менее, когда оковы системы морали, основанной на правилах, начали разрушаться, философы и писатели столкнулись с новой опасностью, моральным нигилизмом. В Англии Уильям Шекспир взялся за развитие социальных и моральных изменений, внесенных ренессансом в его пьесу «Гамлет». Гамлетовский характер Уильяма Шекспира олицетворяет эволюцию философского гуманизма в моральный нигилизм, и это проявляется в первоначальном стремлении Гамлета к мести, его внутренним поискам правды об убийстве его отца и его возможной бесполезной мести над Клавдием. SPAN> SPAN> SPAN>
Первоначальный ответ Гамлета на смерть его отца можно рассматривать как представление схоластического мышления средневековья. Гамлет полностью является частью религиозного и рыцарского мышления того времени в начале пьесы. Он опустошен смертью своего отца. Говоря о своем горе своей матери, Гамлет говорит: « span> span> span> Вместе со всеми формами, настроениями, формами горя, Это может обозначить меня по-настоящему. Они действительно «кажутся», потому что это действия, которые может сыграть человек. Но у меня есть то, внутри чего проходит шоу, Это только атрибуты и костюмы горя »(Акт 1: V 82-87). Его боль находится за рамками горя, его душа жаждет смерти отца. Гамлет больше не желает присоединяться к своему отцу в великом запредельном, но проклинает, что ему запрещено это делать. Он говорит в тоске: «О, это тоже слишком запятнанная плоть растает, оттепель, и превратится в росу, или что вечное не исправило Его канон – самоубийство! О Боже, Боже! (Акт 1: V 129-132). Это важно, так как в этот момент Гамлет твердо верит в нравственные нормы средневековья. Он хочет покончить жизнь самоубийством, но не может, потому что это запрещено божественным указом. SPAN> SPAN> SPAN> SPAN> SPAN>
Мораль Гамлета, основанная на правилах, еще более укрепляется, когда он встречает видение своего мертвого отца. Гамлет принимает команду о мести близко к сердцу, объявляя, span> span> span> span> span> « span> span> < / span> И заповедь твоя одна будет жить в книге и томе моего мозга, не смешанном с основным веществом »(Акт 1: V 103-105). Этот квест оживляет Гамлета, поскольку дает его страданиям цель и причину. Его отец убил Клавдия, и поэтому Клавдий должен быть убит в ответ. Это самое основное утверждение моральной концепции среднего возраста «око за око». Этот Гамлет перед явлением является представлением системы нравственности, основанной на правилах Схоластика. Поскольку другие факты и реалии раскрываются в связи с убийством его отца, Гамлета заставляют подвергать сомнению черно-белую мораль команд Явления. Span> span> span> span> span >
Стремление Гамлета к мести, которое стало началом стремления гуманистического философа к знаниям, затем переросло бы в неоднозначный внутренний поиск истины, который поставил бы под сомнение прежнюю моральную систему Гамлета. Одной из главных тем, которая присутствует в пьесе, является неоднозначность, которая присутствует во всех человеческих делах. Когда явление позже появилось перед Гамлетом, он спросил себя: « span> span> span> дух, которого я видел, может быть дьяволом ”(Акт II: V 560). Он не был уверен, что то, что сказал дух, было правдой, и боялся последствий выполнения его смертельных приказов. В пьесе довольно непонятно, действительно ли Клавдий действительно убил короля, и Гамлет постоянно откладывает свою схему, чтобы собрать все больше и больше доказательств. Он разрывается между жгучим желанием мести и его внутренним стремлением к правде и праведным действиям. В своем монологе во втором акте Гамлет оплакивает: «Разве это не так, как ты думаешь, встанет передо мной сейчас – Тот, кто убил моего царя и разлучил мою мать, встал между выборами и моими надеждами, отбросив свой угол для моего Правильная жизнь, И с таким обманом – разве не идеальная совесть, чтобы бросить его этой рукой? И разве нельзя быть проклятым, чтобы позволить этому язву нашей природы войти в дальнейшее зло? (Акт II V. 63-70). Даже когда span> span> span> span> span> полуночная молитва Клавдия подтверждает его вину в убийстве предыдущего короля Дании, читатель все еще убежден испытывать страх перед желанием Гамлета отомстить. Клавдий оказывается эффективным лидером, который страдает от вины в своих прошлых проступках. Он даже молится Богу, надеясь, что однажды он сможет просить прощения. Span> span> span>
Читатель попадает в мир оттенков серого, где убийства могут раскаяться, а герои наносят больше урона, чем могло бы быть нанесено. Эта вторая часть полностью противоречит черно-белой морали, представленной ранее. Когда Гамлет применяет свое критическое гуманистическое мышление, он обнаруживает сложности, присущие моральному мышлению и действиям. Зло Клавдия заслуживает предельной боли смерти? Как может Гамлет действительно предпринять действия, которые имеют смысл и достигнут положительного конца? Гамлет жаждет божественного руководства, но в тихой гуманистической вселенной нет простых черно-белых ответов. Это гуманистические вопросы, которые углубляются в характер Гамлета. Как он может эффективно справляться с Клавдием и его действиями, не становясь похожим на него? Эти философские рассуждения в конечном итоге оказываются неэффективными, и Гамлет вынужден действовать. Span> span> span>
Гуманистическое стремление Гамлета к истине в конечном итоге покидает сферу философии и выходит на арену морального нигилизма, когда он начинает претворять в жизнь свой план. Начало спуска Гамлета от гуманизма начинается с противостояния между ним и его матерью. В то время как Гамлет и его мать находятся в очень жарком споре, Гамлет слышит крик о помощи из гобелена. Даже не задумываясь, Гамлет вонзает свой меч в гобелен, нанося удар подслушивающему Полонию мертвым. Когда его спрашивают, знает ли он, что он сделал своей матерью, Гамлет отвечает: « span> span> span> Нет, я не знаю. Это король? (Акт III. V 24). Span> span> span> span> span> Когда она отвечает, что он совершил варварский поступок, Гамлет отвечает что это почти так же варварски, как убивать короля и жениться на его брате. В этот момент Гамлет поглощен, и его внутренний философский дискурс был заглушен. Без морали, основанной на правилах, которая направляет его действия, и философского исследования, не приносящего результатов, молодой принц вместо этого начинает действовать импульсивно и опрометчиво. Он поглощен местью, и правильные или неправильные его действия потеряны для него. По иронии судьбы, в этот момент он становится ничем не отличается от Клавдия. Так же, как Гамлет – сын, который пытается наказать человека, который убил его отца, Гамлет теперь лишил сына отца. В этот момент Гамлет поглощен жаждой крови. Призрачное видение его отца снова появляется, чтобы напомнить ему о его смертельном стремлении убить Клавдия. Здесь нет намека на справедливость, просто месть. Span> span> span>
Когда Гамлет противостоит Клавдию и, наконец, способен отомстить, раскрывается пустота и глупость его квеста. Гамлет смертельно ранен, и большая часть королевской семьи умерла в конце своей конфронтации. В этот момент Fortinbras просто выходит на сцену и видит, что вся королевская семья лежит в пустоте. Затем он приступает к завоеванию всего королевства в результате бескровного переворота. Так что читатель должен спросить себя, действительно ли справедливость восторжествовала? Возможно ли правосудие? В конце концов, без Божественного руководства или четких философских ответов, Гамлет поддался моральному нигилизму. Его поиски, начавшиеся как поиск справедливости, закончились неисчислимым кровопролитием, гибелью близких и падением Дании для иностранных захватчиков. Таким образом, ренессансный гуманист проходит полный круг морального нигилизма. В конце концов Гамлет стал тем, кого он презирал больше всего, бессмысленным убийцей. Span> span> span>
Гамлет Шекспира – это метафорическое представление эволюционирующих морально-этических рамок эпохи Возрождения, сначала начиная с основанной на правилах нравственности, основанной на Боге, затем эволюционируя в гуманизм и, наконец, заканчиваясь нравственным нигилизмом. В начале пьесы Гамлет опустошен потерей своего отца и получает целеустремленность благодаря командам явления, чтобы отомстить Клавдию. Когда Гамлет начинает по-настоящему думать о своей ужасной миссии, он начинает сомневаться в подлинности своей миссии. Клавдий действительно убил своего отца? Было ли это явление дьяволом? Что будет достигнуто, убив короля? Философское исследование не дает Гамлету ответов, и он становится движимым сыпью и импульсивной жаждой мести. Его падение в моральный нигилизм начинается с убийства относительно невинного Полония и завершается ужасным убийством короля. В конце концов, ничего ценного не было достигнуто, вся королевская семья была убита, а Дания была завоевана иностранными захватчиками. Стремление Гамлета к справедливости в конце концов оказалось бесполезным и стало хорошим представлением о философской эволюции эпохи Возрождения Англии. Span> span> span>
<Р>
<Р>
<Р>
<Р>
<Р>
<Р>
<Р>
<Р>
<Р>
<Р>
<Р> Цитирование SPAN> SPAN> SPAN>
Эдвардс, Филипп. span> span> span> span> span> Трагический баланс в «Гамлете» span> em> < / SPAN> SPAN> SPAN> . 1983. 43-52. Распечатать.
МакКлинтон, Брайан. «Гамлет Шекспира». span> span> span> span> span> Гуманистические шедевры span> em> span> < / SPAN> SPAN> . 123. (2010): 12-13. Web. 3 августа 2014 г.
<Р>
«Звонки инспектора» – это игра, в которой много политических и социальных сообщений. Дж. Б. Пристли верил в социализм и использовал большое количество своих пьес, чтобы
В пьесе есть много доказательств того, что Гамлет намеренно притворялся в припадках безумия, чтобы сбить с толку и дезориентировать короля и его служителей. Его откровенное
Артур Миллер Смерть коммивояжера на самом деле ссылается на смерть двух продавцов: главного героя Вилли Ломана и восхищенного, но никогда не замечаемого персонажа по имени