Сочинение на тему Головоломки, встреченные антигоном

Когда она защищает свое непослушание королю, Антигона обращается к своей личной ответственности перед семьей. Она утверждает, что является «истинной сестрой», в отличие от «предателя» Исмене, которая не хочет нарушать закон, даже для души своего брата (1. 27). Использование дикции с такими сильными коннотациями, как громкое осуждение «предателя», раскрывает крайнее черно-белое представление Антигоны о ситуации (1. 27). Она так серьезно относится к своим обязательствам, что утверждает, что она «должна была пострадать», если бы оставила Полиник (2.71). Более того, вышеупомянутые страдания будут следствием не только ее неудач как сестры, но и ее «нарушения [ионов] [законов] небес» (4.80). Такой религиозный подтекст пронизывает аргумент Антигоны в поддержку похорон ее брата. Она яростно защищает веру в то, что «есть честь всем умершим», и поэтому она несет ответственность за соблюдение заповедей богов (2. 113). Ее преданность религии переплетена с чувством долга перед братом, и это подкрепляет решение Антигоны похоронить Полиник. Антигона заходит так далеко, что заявляет, что «это преступление является святым», что подразумевает праведный крестовый поход, но слово «преступление» показывает, что она осознает, что это все еще преступление (1. 56).

В этом заключается еще один аспект ответственности Антигоны. Она также как гражданка и племянница обязана подчиняться законам своего дяди Креона. Ее намеренное неповиновение является преступным деянием. Кроме того, и ее действия, и слова свидетельствуют о высокомерии ее отношения к власти. Она бесцеремонно бросает, что «сила короля – слабость» по сравнению с «бессмертными незарегистрированными законами Бога» (2. 60-61). Комментарий пренебрегает властью Креона как правителя и демонстрирует ее нежелание уважать его закон. Когда она просит смерти, сказав Креону «убить [ее]», поскольку его «разговоры – это большая усталость», она также демонстрирует удивительное отсутствие уважения к человеческой жизни и тяжести смерти (2. 94-95). Она не может признать, что ее якобы мученичество не является решением, а ее мятежный поступок дискредитирует авторитет Креона. Сам Креон отмечает, что если его собственная семья проигнорирует его волю, заслужить «послушание мира» будет невозможно (3. 30–31). В ее упрямстве Антигона отказывается действительно рассматривать это следствие. Она не учитывает влияние на Креона и остальных граждан, когда она сосредоточена исключительно на погребении Полиника. Таким образом Антигона сознательно принимает решение о том, в чем заключаются ее обязанности: со своим братом и с религией.