Сочинение на тему Gimpel the Fool: критический анализ короткой истории Исаака Башевиса Сингера
- Опубликовано: 10.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Gimpel The Fool, книги
Gimpel the Fool: формальный анализ
В Gimpel the Fool существует множество риторических устройств и других формальных функций, которые делают его привлекательным и эффективным. Несколько таких инструментов включают использование рифм, ссылок на животных, библейских аллюзий, предзнаменований и цвета. Автор использует эти различные инструменты для создания определенных эффектов в работе, которые заставляют читателя извлекать определенные смыслы и мораль из истории. Благодаря такому использованию формальных инструментов, включая риторику, Исаак Сингер, автор, объясняет идею, что гораздо более полезно быть невинным, хотя и легковерным на протяжении всей жизни, чем быть недобрым, и что те, кто заставляет других чувствовать стыд, являются реальными дураки.
Одним из первых риторических приемов, найденных в Gimpel the Fool, является использование рифм. Первое предложение заканчивается словом «дурак», как и следующее. Четвертое предложение заканчивается словом «школа», а пятое предложение заканчивается словом «дурак». Десятое предложение, всего две строки спустя, также заканчивается словом «школа». В этом параграфе говорит Гимпел, главный герой. Первый эффект от использования этих рифм – просто заставить Гимпеля звучать как дурак, как его считают горожане. Слово «дурак» относится как к тому, кто неразумен и чаще всего легковерен, так и к человеку, такому как придворный шут, который шутит и насмехается над развлечениями других. Придворные шуты часто используют рифмы, чтобы их шутки казались смешнее. Использование рифмы Gimpel в этом пункте сравнивает Gimpel с этим видом дурака.
Эта рифмованная схема также имеет иронический эффект. Два слова, которые рифмуются, как уже упоминалось, это «дурак» и «школа». Использование рифм здесь создает прямое противопоставление двух слов – того, кто неразумен или глуп, и того, кто ходил в школу. Гимпел, в частности, утверждает, что он не считает себя дураком. Стоит также отметить, что на протяжении всей истории Гимпел – единственный человек, который особо упоминается как посещавший школу. Все остальные в городе просто издеваются над Гимпелем и смущают его. Как говорит раввин в этой истории: «Лучше быть дураком во все дни, чем на один час быть злом». Тот, кто заставляет своего соседа чувствовать стыд, сам теряет Рай »(Певец 80). Хотя Гимпел легковерен и считается дураком, такое использование рифм наводит на мысль, что Гимпел – единственный человек в городе, который достаточно умен, чтобы относиться к другим с добротой.
Следующая формальная особенность истории – это ссылки на животных. На протяжении всей работы различные горожане описываются либо путем непосредственного сравнения с животными, либо издавая звуки животных. В первом абзаце банда, которая дразнила Гимпела, «хихикала, топала и танцевала…», таким образом, по сравнению с ослами. В пятом параграфе смех некоторых горожан описывается как «кошачья музыка». Позже в истории Гимпель описывает свою жену как «спящего клеща», а ее любовника – звуки «убитого быка». Единственный раз, когда Гимпел называет себя животным, когда он говорит: «Достаточно быть ослом … Гимпел не собирается быть отстойником всю свою жизнь. Есть предел даже глупости такого дурака, как Гимпел »(Певец 83). Хотя ослы известны тем, что они довольно глупы, здесь Гимпель прямо говорит, что ослы – это лохи и дураки, показывая, таким образом, что именно представляет себе горожанин, когда Гимпель сравнивает их с ослами в начале истории.
Эффект всех этих ссылок на животных показывает, насколько негуманы горожане. По отношению к Гимпелу они больше похожи на ослов, кошек, паукообразных и умирающих волов, чем на людей. С помощью этого риторического устройства Сингер предполагает, что любой, кто относится к другому человеку недоброжелательно и заставляет его чувствовать себя смущенным, ничуть не лучше животного. Таким образом, эти ссылки развивают намерение Сингера о том, что лучше быть глупым, чем недобрым.
Библейские аллюзии добавляют еще один элемент значения в Gimpel the Fool. Подходя к Эльке, чтобы попросить ее выйти за него замуж, Гимпел говорит: «Я пошел в ее глиняный дом, который был построен на песке…» (Певица 80). Это ссылка на Матфея 7: 24-27, история мудрого человека, который построил свой дом на скале, и глупого человека, который построил свой дом на песке. Автор здесь сравнивает Эльку с глупцом, так как ее дом построен на песке. На протяжении всей истории Элька относится к Гимпелу так, словно он дурак. Она лжет ему о своей неверности и заставляет его сомневаться во всем, что он видел и знал, что это правда. В этом библейском упоминании автор объясняет, что на самом деле Элька – дурак, а не Гимпел.
Дом Ельки, построенный из глины на песке, также является ссылкой на Иов 4:19, где говорится: «Насколько меньше в тех, которые живут в глиняных домах, основание которых в пыли, которые раздавлен перед молью? (Библия короля Иакова, Иов 4.19). В связи с этим Сингер объясняет, что основание Эльки, или ее моральное положение, «сломлено перед мотыльком» или невероятно неустойчиво и ненадежно.
С помощью обоих этих библейских аллюзий Сингер добавляет больше доказательств в мораль своей истории. Он доказывает, что в то время как Гимпель легковерен, Элька – тот, кто глуп. Она построила свою жизнь на очень шаткой почве, заставляя других чувствовать стыд и смущение. Таким образом, Сингер продолжает концепцию, согласно которой те, кто относится к другим с недоброжелательностью, являются настоящими дураками, тогда как те, кто невинен, хотя и легковерен, гораздо лучше.
Четвертая формальная особенность текста предвещает. На протяжении всей истории Сингер использует предзнаменование множество раз, чтобы предсказать конец истории. Одним из примеров является только что упомянутый библейский намек. В обеих отрывках из Священных Писаний дом, построенный на песке или пыли, плохо кончается. Это или смывается или сокрушено мотыльком. Поскольку дом символизирует моральное положение владельца, ясно предвещается, что Элька умрет, и ее судьба не будет счастливой. Ее жизнь была полна обмана и недоброжелательности, и, таким образом, в конце истории она темнела, расплачиваясь за свои грехи, о чем мечтал Гимпел, увидев ее в загробной жизни.
Еще один случай предзнаменования очевиден, когда Гимпель и Элька были женаты. Певица написала: «Церемония проводилась у ворот кладбища, возле маленькой хижины для мытья трупов» (81). Это не только ужасное место для свадьбы, но и предсказание смерти Эльки, а также смерти от брака. Как выясняется позже в этой истории, Элька умирает после 20 лет брака с Гимпелем, и их брак страдает от неверности и несчастья, в результате чего Гимпел бросает детей Эльки после ее смерти.
Оба эти случая предвещают, чтобы доказать, что лучше быть похожим на Гимпела – невинным и доверчивым, чем как Элька – обманчивым и недобрым. Элька умерла, а затем была наказана в загробной жизни за ее смертные грехи. Из-за нее ее брак был несчастлив и плохо закончился. В ходе этих вымышленных событий Сингер объясняет, что недобрые люди вознаграждаются страданиями, и хотя невинным часто приходится терпеть страдания, они вознаграждаются на небесах.
Последнее риторическое устройство, используемое в Gimpel the Fool, – это цвет и символизм, который он влечет за собой. В частности, черный и белый цвета используются для передачи смысла всей истории. Первое использование цвета находится во втором-последнем абзаце первого раздела. Описывая свадьбу, когда раввин спросил, была ли невеста вдовой или разведенной женщиной, а секстон сказал, что она обе, Гимпел сказал, что это черный момент для него. Гимпель был совершенно уверен, что Элька не целомудрен, но горожане убедили его в обратном; на своей свадьбе он обнаружил, что она не только нехороша, но и овдовела, и разведена, что стало для него источником позора. Говоря об этом как о чёрном моменте, Гимпел подразумевает, что это было очень трудное и удручающее время для него – теперь его репутация была разрушена, и он был женат на нечестивой женщине.
В следующий раз, когда используется черный цвет, он описывает момент, когда Гимпель обнаружил, что его жена изменяет ему с другим мужчиной. Как и первый случай с черным цветом, это очень удручающий момент для Gimpel. В его культуре мужчина должен был быть хозяином и хозяином своего дома. Неверность его жены ставит под сомнение роль Гимпеля как лорда и хозяина дома. В следующий раз, когда будет найден черный цвет, он при тех же обстоятельствах неверности – Гимпель обнаружит, что Элька спит с еще одним мужчиной. В третий раз, когда используется черный цвет, он описывает Эльку, когда Гимпель видит ее в загробной жизни во сне. Ее лицо почернело, показывая ее недостойность и вину. Каждый раз, когда используется черный цвет, он описывает Эльку и ее грехи в отношении целомудрия. Это опять-таки основывается на главной концепции Сингера, согласно которой те, кто недобр и заставляет других чувствовать себя дураками – как и Элка, убедившая Гимпеля в том, что она невинна, – пострадают гораздо больше, чем невинные и доверчивые люди.
Второй используемый цвет – белый. Этот цвет встречается только дважды во всей истории. Впервые он используется для описания губ Эльки сразу после ее смерти. Когда человек умирает, кровь удаляется из-под кожи, потому что кровь больше не циркулирует, и кожа выглядит белой. Однако использование белого цвета здесь тоже символично. Смерть Эльки означает, что Гимпел, наконец, свободен от ее оскорблений и неверности. Второе употребление «белого» встречается ближе к концу истории, когда Гимпель говорит: «Через много лет я стал старым и белым…» (Певица 88). Хотя это относится к цвету волос Гимпеля по мере его старения, это также символизирует его чистоту. Последние годы своей жизни он рассказывал детям истории, оставаясь невинным «дураком», которым он всегда был, хотя и мудрее и с большим пониманием. Эта белизна представляет его чистоту, поскольку он достиг точки, в которой он мог пойти на небеса и жить с Элькой в счастье навсегда. Это подтверждает концепцию, что невиновные должны быть вознаграждены.
Использование формальными риторическими приемами Исаака Сингера придает смысл его истории за пределами того, что встречается на поверхности. Это создает концепцию, согласно которой невинные, хотя и часто используемые в своих интересах, вознаграждаются гораздо больше, чем те, кто плохо относится к другим и заставляет их чувствовать стыд. Эта мораль дает смысл Gimpel the Fool и преподает ценный урок.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,