Сочинение на тему Гендерный отдел в Аннавадском обществе

Гендерное разделение веками было глобальной борьбой, от прав до общего обращения с женщинами. Женщины изо всех сил пытаются добиться равенства, потому что они сталкиваются с дискриминацией, постоянно заботятся о своем будущем и безопасности, потому что они женщины, и подвергаются жестокому культурному угнетению со стороны их общин. Книга Кэтрин Бу за Позади Прекрасных Навсегда демонстрирует общество, в котором качество жизни для женщин и девочек намного хуже, чем для мужчин и мальчиков.

В Аннавади сформировались жесткие культурные ограничения, ограничивающие общественные ожидания и гендерные конструкции, которые делают жизнь женщин хуже, чем мужчин. Гендерные конструкции, на которые влияют ожидания общества, превращали жизнь женщин в постоянную борьбу за размышления о рисках своих действий, которые мужчины не должны учитывать. В отличие от мужчин из Аннавади, женщины регулярно осознают, как результаты их действий могут быть вредными для их общественного рейтинга. Имидж играет решающую роль в принятии решения, которое может быть разрушительным для их размещения в сообществе, где выживание частично основано на иерархии. «Молодая женщина в трущобах должна была взвесить ценность каждого потенциального взаимодействия с мужчиной против слухов, которые это вызвало бы» (60). На протяжении всего романа меньше указаний на то, что люди из трущоб демонстрируют сходное поведение в виде беспокойства и сознания или испытывают такое же социальное давление. Постоянный страх слухов ставит под угрозу повседневное общение женщин, указывает на то, что гендерные конструкты, созданные сообществом трущоб, не благоприятны для женщин и девочек. Женщины в целом, кажется, имеют меньше власти и меньше возможностей, чем мужчины. Это мышление, которое передается из поколения в поколение.

В Аннавади и мужчины, и женщины ищут безопасности; однако, для женщин усилия оказываются гораздо сложнее. Женщины испытывают постоянное беспокойство за будущее и безопасность своей дочери. Женщины не боятся физического вреда. Культура, в которой женщины рассматриваются как сексуальные объекты, представляет новые угрозы. Бу пишет: «Ее мать, опасаясь того, что может случиться с красивой молодой женщиной в полицейском участке, умоляла офицера Токале, чтобы она как можно дольше оставалась под стражей» (113), и «Аше было нелегко отправить свою единственную дочь в Африку, где она слышала, что красивые девушки были проданы в рабство »(144). Быть женщиной в трущобах Индии – еще один компонент трудностей и страха для матерей девочек.

Описывая эмоции женщин как «страх» и «беспокойство», этот язык демонстрирует, как вредно ощущать себя женщиной. Если женщина или девушка считаются «симпатичными» или «красивыми», то ужасные последствия, такие как изнасилование и рабство, происходят в отличие от мужчин в Аннавади. Эти характеристики относятся к женщинам, которые становятся жертвами угроз, с которыми мужчины не сталкиваются. Мужские ожидания не дают женщинам-аннавади обрести власть в обществе и превращают их в более слабый, более адресный и одномерный стереотип. Матери изо всех сил пытаются защитить своих дочерей больше, чем своих сыновей, из-за дискриминации, которую они пережили за то, что стали женщинами. Эти общественные ожидания и гендерные конструкты основаны на жестких культурных ограничениях, которые делают женщину в Аннавади еще более нежелательной.