Сочинение на тему Фрейдизм в «Франкенштейне»: анализ человеческой природы

Эрин Еркочевич

8 декабря 2010 года

Анализ человеческой природы во Франкенштейне, как она связана с психологией Фрейда

В своем романе «Франкенштейн» Мэри Шелли умело сочетает леденящий ужас рассказ с социальными комментариями, чтобы исследовать человеческую природу, которая разворачивается вместе с историей. Роман начинается с безумных поисков Роберта Уолтона и Виктора Франкенштейна для научной славы. Оба эти человека одержимы получением славы в области науки. Оба эти человека являются рабами основного человеческого любопытства, в частности, Ид, который является самой темной частью человеческой психики. Идентификатор представляет собой длинный список основных потребностей человека и нуждается в немедленном удовлетворении. Для Виктора его любопытство приводит к созданию им монстра, буквальному воплощению его Ид. Второй аспект этой темы во Франкенштейне заключается в том, что между создателем и созданным всегда будет конфликт. С точки зрения фрейдовской психологии, всегда будет конфликт между Эго и Ид. Монстр представляет собой чистейшую форму Ид, а Виктор, создатель, несет определенную ответственность за то, чтобы даровать какое-то чувство совести или Эго своему творению. Тем не менее, Фрейд описывает укоренившийся конфликт между Эго и Ид, и монстр в конечном итоге отталкивает Эго Виктора до такой степени, что он не может выдержать вид своего собственного творения. В-третьих, человеческая природа является движущей силой разрушительного поведения всех людей. Самая основная часть, если человеческая природа терпит неудачу и создатель и создание, потому что Ид – падение обоих. Ид является движущей силой кончины Виктора из-за его безумного стремления начать новый вид. Он потворствует этому желанию в полной мере, и продукт этого желания разрушает его жизнь и убивает его самых близких друзей и семью. Монстр – просто неудачный продукт безумного стремления одного человека к славе. У существа нет совести, потому что у него нет возможности обладать им. Франкенштейн пытается и пытается, однако, он возвращается в положение, в котором он родился, Воплощение Ид. Внутри базового Эго Человека Ид суждено быть оскорбленным за его конкретное существование. Обсуждение человеческой природы во Франкенштейне тесно связано с идеей человеческого разума, которую Фрейд представляет в своих теориях психологии. Представленные три аргумента соответствуют началу, середине и концу романа, а также развитию сюжета, происходящему в различных точках. Первая точка зрения Фрейда, которая непосредственно связана с началом Франкенштейна, состоит в том, что существует человеческое любопытство, которое полностью посвящено ид, и что это любопытство, если его излишне баловать, вызовет несчастье у того, о ком идет речь. Во-вторых, Фрейд считает, что между Эго и Ид всегда будет конфликт, который совпадает с сюжетом в средней части романа. В-третьих, наконец, сущности человеческой природы в конечном итоге приведут к исчезновению видов, как это происходит в конце романа.

Любопытство, естественная часть человеческого желания, побуждает нас исследовать далекие просторы нашей вселенной, открывать новые двери, делать потрясающие новые открытия и по очереди превращаться в новые сферы знаний. Это любопытство неразрывно связано со стремлением к славе. Стремление к славе присутствует в высокомеричном желании Виктора иметь «новый вид, благословляющий [его] как его создателя и источник» (Шелли 48). Эта высшая гордость, окутывающая эту мысль, почти шекспировская в том смысле, что она разоблачает грязную гордость трагического характера. В этом заявлении Виктор излагает свою цель и предсказывает свое падение. Он должен был создать новый вид бытия, так что «многие счастливые и прекрасные натуры обязаны своим существованием [ему]» (Шелли, 48). Это утверждение иронично. Он надеется, что его новая раса будет обладать самыми дружелюбными качествами. Тем не менее, ему удается создать злодеяние, которое является выдумкой того, что человечество должно было осквернить, Ид.

Согласно Фрейду, желание, рожденное от Ид, предназначено для рождения существа Ид. Прежде всего, Ид – это «темная, недоступная часть человеческой личности, стремящаяся к удовлетворению». Стремление Виктора к запретному знанию дарения анимации прочно укоренилось в нем самом. Он не понимает, что могут быть вредные последствия несовершенного человека, обладающего способностями совершенного Бога. Существо, которое исходит от этих запрещенных сил, – это Идентичный монстр. Чудовище действительно неудачно, потому что он «рожден» или «заброшен» в жизнь, и, как Фрейд описывает всех новорожденных, совершенно безразличен. Однако, монстр не может развить Эго. Вместо этого он обладает стороной Эго, которая встанет на сторону Ид против Супер Эго, которое представляет желания и правила общества в целом. У монстра нет твердой связи с Супер-Эго, и в этом проблема. Любая связь, которую монстр мог иметь с Супер Эго, и, следовательно, человечество в целом разрушается, когда семья Де Лейси отвергает его. Это шокирует его психику. Полный ужас, который он видит в лицах людей, которых он любил и считал своими «защитниками», слишком велик для него. Его психика разрывается, и все следы развивающегося Эго исчезают. Он клянется «искать ту справедливость, которую [он] тщетно пытался добиться от любого другого существа, носящего человеческий облик» (Шелли 124). Монстр хочет отомстить Виктору, который является причиной того, что он живет на Земле. Из этого желания у монстра начинает формироваться инстинкт смерти, идея, которую Фрейд начал развивать в конце своей психологической карьеры. «Казалось бы, инстинкт смерти выражается как инстинкт разрушения, направленный против внешнего мира и других организмов». Идея, что есть инстинкт, основанный на ненависти к другим существам, живущим в Ид, является прекрасным объяснением поведения Монстра в конфликте между Виктором и его творением.