Сочинение на тему Формирование героя для аудитории

Сопоставление фраз «восходящий и римский» и «африканский и плоский» иллюстрирует различие, которое пытается сделать Бен. Аллитерация «восходящий и римский» предполагает благородство, в то время как ассонанс «африканский и плоский» предполагает плебейское и даже низшее происхождение. Этот контраст прекрасно сочетается с оксюмороном, который используется для описания Оруноко: «Королевский Раб». Оруноко королевский в своей стране, а также в его характере. В то же время, однако, в результате социальных и исторических условий (а именно европейской колонизации и торговли) он связан рабством2E. Бен использует шокирующее несоответствие «королевских» и «рабских» для достижения своих моральных целей.

Точно так же, как Стоу дает дяде Тому «белый моральный кодекс», Бен должен описать Оруноко, чтобы британская публика не уволила его из-за его цвета кожи. Хотя, как я уже упоминал, в своем письме Бен осознает себя, но также и своего читателя. Это видно по ее описанию Оруноко (здесь Цезарь) и его людей, напоминающих «наши древние пикты» (2196), которые Нортон называет «Северный британский народ, фигурирующий в истории Англии и Шотландии». Это также очевидно по ее описанию географии страны, сказав «около половины длины торгового центра здесь» (2199), причем «торговый центр» – это «Модная прогулка в парке Святого Джеймса в Лондоне» (Нортон). Действительно, Бен использует фразы, сочувствующие благородной британской аудитории, такие как «утонченные представления» о «истинной чести», «абсолютной щедрости», «мягкости» и «галантности» (2174), чтобы нарисовать характер Оруноко. На протяжении всей истории черта, на которой больше всего концентрируется Бен, – это честь, потому что ее главное обвинение рабовладельцев в том, что они совершенно лишены этого качества. Однако она весьма осторожна, чтобы не нападать на трейдеров напрямую по всем вышеупомянутым причинам, касающимся ее аудитории. Например, она прямо не говорит, что командир корабля – аморальный человек. Скорее, она говорит, что он был «человеком более тонкого рода речи и разговора, более воспитанным и более привлекательным, чем большинство людей такого типа» (2189), что подразумевает, что королевские качества командира делают его исключением из остальные в своем роде. Позже предательство и жестокое обращение «хорошего» командира с Оруноко служит укреплению ее морального суждения.

Хотя Бен передает свое мнение о слабостях христианства через Оруноко, она проверяет эти утверждения, упоминая религию таким образом, чтобы это было выгодно для ее аудитории. На протяжении всей истории она следует образцу отрицательного обобщения группы людей, выделяя одного члена этой группы. В качестве примера можно привести ее комментарий о французе: «хотя он был человеком очень малой религии, у него была замечательная мораль и храбрая душа» (2188). Это утверждение подразумевает, что те, кто не религиозен, испытывают недостаток в морали и смелых душах. Бен также действует как персонаж в истории, который пытается христианизировать Оруноко и Имоинду. Рассказывая истории, она пытается привести их к «познанию истинного Бога» (2197). Хотя это утверждение сочувствует христианским читателям, Бен критикует ложность христианства из-за презрения Оруноко к капитану корабля и другим христианским персонажам, которые неоднократно нарушают свои обещания. Одна из самых утонченных техник Бена для отражения ее собственной точки зрения – через лорд-губернатора, чье прибытие необходимо для освобождения Оруноко и его семьи. При ближайшем рассмотрении разочарование Оруноко в ожидании Господа-губернатора представляется метафорой тщетности христианской веры в Мессию или второго пришествия Иисуса Христа.

Бен косвенно вызывает симпатию читателя, включив превосходство белых в ее описании индейцев как примитивных дикарей. Повествование Бена об «крайнем невежестве и простоте их» (2203) побуждает читателя издеваться над индейцами, наряду с их примитивными обычаями и бессвязным лепетом (например, «Tepeeme» и «Amora tiguamy»). Как только читатель был вовлечен в этот способ мышления, Бен еще раз напоминает ему, что Оруноко «более цивилизован, в соответствии с европейским способом» (2189). Кроме того, она сравнивает Оруноко с легендарными европейскими военными лидерами, такими как Александр Великий, Ганнибал и Юлий Цезарь. Таким образом, Бен вызывает симпатию читателя, делая Оруноко как можно более европейским.

Читатель «Хижины дяди Тома» окажется эмоционально обеспокоен смертью бедного, избитого раба в конце книги. Кроме того, проповедническое качество (известное как Иеремиада) побуждает читателя к некоторому самоанализу и размышляет над своей моралью и отношением. Та же самая реакция со стороны владельцев южных плантаций в 1850-х годах была возможна только потому, что дядя Том был совсем не стереотипным черным. Благодаря тому, что Стоу манипулирует дядей Томом, она сделала его достаточно «белым», чтобы привлекать внимание своей аудитории, и, таким образом, она добилась желаемого эффекта, вызвав моральный конфликт в отношении всей расы. Так же и цель Афры Бена, заключающаяся в превращении Оруноко в европеизированного черного героя, в отличие от любой другой его расы. Начинаясь как «репортаж», Бен превращает историю в сказку огромных размеров, почти одурачивая читателя. Делая Оруноко «белым» во всех аспектах, кроме цвета его кожи, Бен достигает желаемого эффекта, когда ее читатели сочувствуют черному герою, что служит шагом в правильном направлении к расовому равенству.