Руссо углубляет чисто негативную реакцию против философии Просвещения. В то время как философы-просветители обнаруживают одностороннее поклонение разуму, Руссо подчеркивает культ чувств. В то время как философы-просветители превозносят индивидуальные и личные интересы, Руссо превозносит сообщество и общую волю. Пока просветители говорят о прогрессе, Руссо выдвигает лозунг «назад к природе». В то же время это не означает, что Руссо во всех отношениях противостоит философам-просветителям. Часто он полностью разделяет их взгляды – например, Руссо также считает, что человек добрый по своей природе.
Просветители верили, что зло происходит от невежества и нетерпимости, поддерживаемых традициями и привилегиями. Поэтому просветление должно служить лекарством. Когда разум и наука победят, добро в человеке будет расти, следуя прогрессу цивилизации. Руссо был убежден, что зло лежит в самой цивилизации. Цивилизация ведет к искусственной и вырожденной жизни. Часто Руссо критикует веру в прогресс и прокладывает путь романтизму: городская жизнь и наука искажают доброе и естественное, что есть в человеке.
Я видел, как Руссо указал на утверждение, что мы должны вернуться к природе. Я был немного смущен этим утверждением и спрашивал себя: под этим ли он подразумевал возвращение к первобытной жизни? Я согласен, что человек является частью сообщества. Видимо, по словам Руссо, мы должны вернуться к природе в смысле «воплощения естественной и добродетельной жизни в человеческом сообществе». В этом случае его тезис направлен как против того, что он считал чрезмерно цивилизованным упадком, так и против нецивилизованного примитивизма.
Мы можем интерпретировать критику Руссо философов-просветителей как выражение отношения низших слоев среднего класса к высшим классам. Так что его идеями были: прямая демократия, равенство в отношении собственности, суверенная «общая воля», общественное образование всех членов государства.
Руссо ставит такие простые достоинства повседневной жизни простых людей, как семейная жизнь, сочувствие, религиозность и добросовестный труд ремесленников и крестьян, высшее отполированное поведение, равнодушие и расчетливость крупных торговцев и представителей новой науки. Далеко не призывая вернуться к примитивным условиям, Руссо защищает простую жизнь низших слоев среднего класса. Он защищает повседневные моральные представления и неотражаемую веру людей скромного процветания от резкой резкой критики интеллектуалов, для которой явно нет ничего святого. Таким образом, Руссо выступает в качестве представителя раздраженного и озабоченного нижнего слоя среднего класса, который, убежденный в своем моральном превосходстве, возмущен интеллектуальной критикой проверенных временем верований и традиций. Кроме того, этот класс опасается, что такая критика угрожает основам его существования. Поскольку члены этого класса из-за недостатка образования не всегда были в состоянии защитить себя рациональным образом, их реакция часто заключалась в полном осуждении ума и сентиментальном возвышении чувств.
Говоря о Локке, он обосновывал свои политические взгляды и установки, используя философию истории, ядром которой были учения о естественном праве и общественном договоре. Основываясь на лекции «Локк считал, что мы пришли в мир как чистый лист бумаги. У нас нет врожденных идей, хотя у нас есть врожденные рациональные способности, которые воздействуют на материал, который напечатан на листах бумаги, которые являются нашими умами »(Провост). Мы видим это в заявлении Локка о том, что существовало естественное положение людей, но это была не «война всех против всех» Гоббса. В этом государстве царила взаимная благотворительность; у каждого было достаточно фруктов, земли и воды, и каждый мог накопить достаточно имущества для него. Другими словами, частная собственность существовала задолго до установления государственной власти и независимо от ее происхождения. Локк разработал положения, ранее высказанные другими британскими деятелями времен революции 17 века.
Локковская конструкция «естественного права» – это не просто система теоретических постулатов, призванная объяснить упущенное. Это прямая декларация «неотъемлемых прав», совокупность которых понимается как основной закон вновь созданной (разумной) социальной системы. Доктрина Локка напрямую опирается на конституционную практику североамериканских штатов, их знаменитые законопроекты о правах. Локк первым в истории философии принял участие в разработке всепроникающего государственного акта: по рекомендации Шефтсбери он написал конституцию для Северной Каролины, которая в 1669 году была одобрена собранием народных представителей и вступила в силу. .
В современном мире религия – это одна из самых важных вещей, влияющих на образ жизни человека. Будь то ожидание брака для сексуальных отношений или решение
Красота – это часть человеческого состояния; нас привлекает то, что мы считаем привлекательным, и отталкивается от того, что мы находим непривлекательным. В восемнадцатом и девятнадцатом
Чума – это исследование карикатур и их реакции в безвыходных ситуациях. Альберт Камю делает это, помещая несколько символов в одну и ту же ситуацию, контролируемую