Сочинение на тему Европейские и африканские повествовательные методы, используемые в «Things Fall Apart» и «Petals of Blood»
- Опубликовано: 08.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Все рушится, книги
Структура африканского романа, как представляется, состоит из двух разных рамок: внешней или международной, и местного «способа дискурса и художественного выражения».
1 Следовательно, типичный африканский роман содержит в своем повествовании элементы, которые происходят от европейских колонизаторов, а также от обычаев других африканских писателей. Африканский элемент может даже содержать определенные арабские влияния из-за близости арабоязычных стран. Можно найти такие характеристики относительно того, как рассказ рассказывается читателю в «Вещи разваливаются» Чинуа Ачебе и «Лепестки крови» Нгуги ва Тионго. Основное внимание в этом эссе должно быть уделено определению того, какие европейские или африканские методы повествования используются в романах, и анализу того, как они улучшают способ, которым рассказ доставляется.
Глядя на «Лепестки крови», читатель сначала будет поражен тем, как история рассказана в воспоминаниях из прошлого, а не в повествовании о текущем настоящем. Хотя в настоящее время воспоминания используются очень часто (говорят, что эта техника повествования возникла в рассказах о «Арабских ночах»), они используют воспоминания в книгах Ачебе и Ва Тионго как часть африканского элемента. Хотя история Илморога и его жителей рассказывается с точки зрения будущего, события прошлого развиваются одно за другим в хронологическом порядке.
2 Книга начинается со ссылки на современный Илморог, где четыре человека находятся под арестом, а читателю показывают отрывок из газеты Daily Mouthpiece, в котором сообщается о смерти трех важных кенийских мужчин.
3 Следующая глава возвращает читателя на двенадцать лет назад, и постепенно показывается развитие Ilmorog, в то время как история о том, как четверо подозреваемых в убийстве встретились друг с другом, медленно складывается воедино. Воспоминание метод используется для первой главы, которая имеет место в настоящее время, чтобы иметь смысл в уме читателя, как только роман закончен. Поэтому читатель пребывает в состоянии любопытства и незнания того, что происходит, до самого конца.
Это расширяет возможности чтения книги, которая напоминает детективную тайну убийства. Еще одна возможная причина, по которой автор специально выбрал повествовательную ретроспективу, чтобы раскрыть события, имевшие место в течение двенадцатилетнего разрыва между настоящим и появлением Муниры в Илмороге, заключается в том, что прошлое продемонстрировало, что привело к определенным действиям.
4 Опять же, это должно помочь читателю понять окончание. Читатель может связать «ночное бдение Муниры на горе»
5 Объявлено на первой странице романа, а также крики Ванджи о пожаре
6 К последнему воспоминанию, где Мунира направляется в сторону холма Илморог после того, как он поджигает дом Ванджи
7 С другой стороны, использование ретроспективных кадров не столь заметно в книге «Вещи разваливаются» Чинуа Ачебе; тем не менее, можно найти важные примеры этой повествовательной техники, например, в первой главе, когда отца Оконкво описывают как «неудачу», чьи «жена и дети едва успели съесть»
8 А также в девятой главе, когда Эзинма направляет врача к «точному месту», где похоронена ее «ийи-ува».
9 В первом упомянутом воспоминании читателю позволено заглянуть в прошлое Оконкво, чтобы понять его настойчивость в том, чтобы стать воплощением мужественности в Умуофии и окружающих девяти деревнях. Воспоминание, повествующее о многочисленных выкидышах Эквефи и «Ийи-Ува» Эзинмы, дает больше света истории семьи Оконкво и освещает читателя об определенных традициях и суевериях в племени Оконкво, поскольку это связано с темой трений между африканскими и европейскими религиями. / р>
Как и в «Лепестках крови», в романе Ачебе используется ретроспективный рассказ, чтобы дать читателю необходимую информацию для понимания решений и действий различных персонажей в романе. Другим аспектом, связанным с африканскими методами повествования, является то, что африканские писатели не создают просто одного героя или главного героя на протяжении всей книги. Как в «Вещи разваливаются», так и в «Лепестках крови», можно обнаружить, что главным героем обоих романов является «коллективная сущность» Илморога и Умуофии.
10 Идея коллективного героя тесно связана с одной из главных тем, которая характеризует книги Ачебе и Ва Тионго – идеей борьбы с вторгающимися колонизаторами. Он не борется с закрытием тематического прошлого, что противоречит убеждениям Фанона о необходимости восстановить свое прошлое и развенчать колониальный миф о том, что африканская история и культура не важны. Элемент коллективного героя, однако, предполагает продолжающуюся борьбу и единство, несмотря на меняющиеся времена и условности.
11 Нгуги попытался найти повествовательную технику, которая побудила бы людей собраться вместе и вдохновить их на борьбу за свои права. Этот элемент также очевиден в Фаноне, когда он настаивает на том, что колонизированный писатель должен стать «гальванизатором людей», а не позволять им скатываться в пассивность.
12 Фанон назвал этот вид повествования «литературой о борьбе», так как он вдохновляет на понимание на национальном уровне и поощряет борьбу за свободу.
13 Поэтому автор использует литературу как коллективный голос, принадлежащий африканцам, в защиту прав и свобод. В «Лепестках крови» элемент коллективного героя встречается несколько раз.
По сюжету это можно увидеть в путешествии жителей Илморога в Найроби, чтобы попросить депутата о помощи. Жители Илморога думали, что «настала их очередь делать вещи».
14 Можно также рассматривать песни, исполняемые сообществом, как еще одну характеристику коллективной техники повествования, поскольку песни объединяют всю деревню посредством языка. Хороший пример встречается во время празднования церемонии обрезания, когда Нюгана поет пару стихов, и на них отвечает хор.
15 Элемент коллективного голоса присутствует и в Things Fall Apart; некоторые критики также отмечают, что у повествователя этого романа «вообще нет персоны», а также не указан возраст, пол или любые другие признаки, которыми он может быть описан.
16 Этот рассказчик часто описывается как персонаж, который существует в событиях, которые имеют значение для членов определенного поселения, и который также представляет озабоченность и идеологии этих сообществ.
17 Следовательно, рассказчик свободен, потому что его цель – символизировать все поселение в целом. Подобно рассказчику «Лепестков крови», рассказчик в «Вещи разваливается» должен дать голос народу Умуофии.
Единство, связывающее сообщество, прослеживается в романе, например, в том, как «мы говорим с кланом», чтобы объявить о смерти Эзеуду всей деревне, а не только одному конкретному человеку.
18 Это показывает, как отдельные существа участвуют в создании одной единицы – их клана, в данном случае Umuofia. С другой стороны, общественные мероприятия, такие как соревнования по борьбе, сопровождаются песнями, которые поет присутствующая толпа, чтобы почтить победителя.
19 Этот аспект идентичен песням народа Илморога в «Лепестках крови». Оба романа включают эту повествовательную технику, в которой автор придает сообществу общий дух, поскольку они могут объединяться не только в своих праздниках, но и в борьбе за лучшую жизнь.
Еще одна особенность, которую стоит рассмотреть, – это использование предвидения. Предвестие используется для развития напряженности в романе, поскольку оно подсказывает читателю, какие события могут произойти позже в повествовании. Это также создает согласованность на протяжении всего романа. Примеры предзнаменования появляются в старых текстах, таких как эпос о Гильгамеше и в «Эдипе Царе» Софокла.
20 Создание предвидения по сути своей европейской повествовательной техникой, в отличие от использования воспоминаний и коллективного голоса. Предвестие можно найти как в «Лепестках крови», так и в «Вещи разваливаются», что дает читателю представление о некоторых важных темах или событиях, происходящих в романах.
Первый эпиграф к «Части первой» «Лепестков крови» – это библейская цитата, в которой говорится о том, как «белый конь … вышел победителем», и снова о «бледном коне: и тот, кто сел на него, его имя» была смерть… »
21 Эти цитаты из Книги Откровений предвещают разрушение, которое последовало за колонизацией Кении европейцами, и то, как африканцы в конечном итоге подвергаются притеснениям со стороны своих завоевателей. Можно увидеть слово «Смерть» как метафорическую смерть африканской истории и культуры, что видно из эпизода появления Чуи в качестве директора школы в Сириане. Чуй «не хотел… больше слышать чепуху об африканских учителях, африканской истории, африканской литературе, африканском и африканском»,
22 А его внешний вид описывается как «черная копия Фраудшама».
23 Эти библейские образы вызывают идею апокалипсиса, а также идею «червивого цветка»
24 Предлагает внешнюю силу, истощающую жизнь и ресурсы из Кении. Эта метафора имеет больше смысла для читателя, когда становится яснее, что Илморог и Кения эксплуатируются европейскими колонизаторами и кенийской элитой, которые стремятся угодить вышеупомянутым завоевателям в своих собственных интересах.
25 Тот факт, что колонизаторы стремятся не пролить свет на африканские народы, а убить все, что может помочь их развитию, предвещает с самого начала романа, и события романа усиливают его резонансы .
Элемент предзнаменования в Things Fall Apart также связан с колониализмом. Обьерка описывает белых колонизаторов как белых, как «кусок мела», и, по слухам, у них «нет пальцев ног».
26 Мачи отвечает, шутя, что одним из этих белых людей, по слухам, является Амади, прокаженный. Ачебе завершает главу комментарием о том, что «вежливое название для проказы было« белая кожа »».
27 Тот факт, что это последнее предложение главы, заставляет читателя задуматься, имеет ли он какое-то более глубокое значение, и что это не просто случайная шутка или замечание. На самом деле, Ричард Дж. Лэйн предполагает, что это может предвещать вторжение и агрессию колонизаторов весьма запутанным образом. Ачебе дает понять, что белым мелом гости должны рисовать «линии на полу» перед тем, как есть кола. Лейн утверждает, что действие маркировки линий является символом «создания границ».
28 Это предвещает эпизод с белым человеком в качестве гостя в этом районе, и, как считается, он получил проклятый участок земли в Злом Лесу для строительства своей церкви за пределами своей общины. Со временем «гость» начал проникать в страну, поскольку убеждения и идеологии колонизаторов распространились среди африканцев
29 Например, Нвой оставляет свою прежнюю жизнь и семью, чтобы принять христианство
30 Таким образом, белый колонизатор начинает «меловать» свои собственные границы, завоевывая новые земли. Мысль о том, что белая кожа является напоминанием о проказе, также предвещает, как колонизаторы распространятся среди Умуофии и соседних деревень как болезнь.
31 Фактически, когда Оконкво находился в изгнании, Обьерика сообщает ему, что «Абаме уничтожен».
32 Здесь колонизатор очень похож на проказу, поскольку последняя уничтожает части тела, а европейцы уничтожают целую деревню. Нужно помнить, что деревня очень похожа на тело, поскольку каждый человек должен сделать поселение единым целым, и, следовательно, образ Ачебе проказы, используемой, чтобы предвещать разрушение колонизаторов, очень уместен. Тот факт, что предзнаменование, европейская техника повествования, используется Нгуги и Ачебе специально для того, чтобы заставить читателя осознать опустошение, вызванное самими европейцами, сам по себе ироничен и говорит сам за себя. Причина, по которой авторы выбрали этот метод для создания своего романа, возможно, заключается в том, чтобы обратиться к международным читателям и показать другим европейцам, что на самом деле происходит в Африке.
Важным элементом, который необходимо обсудить, глядя на «Лепестки крови» и «Вещи разваливаются», является точка зрения, через которую разворачивается повествование. Нгуги решил рассказать свою историю через множество точек зрения, где прошлое четырех главных героев – Мунира, Карега, Ванжа и Абдулла – демонстрируется читателю по мере того, как разворачивается повествование. В то время как читатель удобно помещается в мысли одного из персонажей и, следовательно, ему позволено видеть мир через его или ее перспективу, элементы, которые создали этого конкретного главного героя, начинают появляться и соединяться с настоящим, позволяя читателю понять ситуации. Соответствующий пример можно увидеть в бессознательном бормотании Ванджи в больнице, когда он говорит: «Огонь … Огонь … сестра моей матери … моя дорогая тетя”.
33 На более позднем этапе романа читатель имеет честь узнать с ее точки зрения, что страх Ванджи перед огнем связан с тем фактом, что ее тетя, которая была борцом за свободу, была убита огнем. < / р>
34 По иронии судьбы, именно огонь освобождает Ванджу от безнравственных ограничений публичного дома.
35 Способ, которым Нгуги исполнял свой роман, очень популярен в современной литературе, особенно в Европе и Америке, поэтому его выбор перспективы – еще одна европейская особенность в его романе. С другой стороны, хотя в «Вещи разваливается» смысл множественных точек зрения не распространен, это не означает, что его точка зрения недостаточно сложна для анализа. Написанный с обманчиво простой лексикой, повествование в основном …
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,