Сочинение на тему Эвридика: подарок, который был дан

В своих стихах «Орфей (1)», «Эвридика» и «Орфей (2)» Маргарет Этвуд рассказывает версию этого мифа, которая включает в себя восприятие Эвридики. В своем переводе Этвуд комментирует условия жизни и смерти и понятие любви в каждом из этих миров. Она дает Эвридике голос для достижения этой цели. Она не дает голоса Орфею напрямую, но использует голоса Эвридики и Гермеса (которая в этой версии извлекает Эвридику для Орфея и сопровождает ее в ее путешествии из подземного мира), чтобы передать мысли Орфея. В версии Этвуда Эвридика не хочет возвращаться к жизни, но делает это из-за преданности своему мужу. Она говорит Орфею: «Я была послушной, но оцепенелой, как рука, засыпавшая; возвращение ко времени не было моим выбором ». Она продолжает: «перед вашими глазами вы держали образ того, кем вы хотели, чтобы я стал: снова жить. Именно эта твоя надежда заставила меня следовать за мной. Слова «что вы хотели» означают, что Эвридика не хотела этого; она не хотела жить снова. Читатель снова сталкивается с тем фактом, что Евридика умерла от разговоров с ней. Его подтверждение ее желания остаться мертвым предполагает, что это вызвано не только ее оцепенением, но и ее желанием избежать негативных аспектов жизни: «Вы бы предпочли не чувствовать ничего, пустоты и молчания; застойный покой самого глубокого моря, который легче, чем шум и плоть поверхности ».

В версии Этвуда мир жизни представлен в негативных терминах. Эвридика описывает этот мир как «зеленый свет, который когда-то вырастил клыки и убил меня». Во время путешествия обратно в этот мир ее тело начинает превращаться обратно в физическую форму. Это физическое состояние не изображается как приятное: «У меня уже была грязь, и я хотел пить». В своем заявлении Эвридике, что Орфей пришел забрать ее, Гермес предполагает, что ее предыдущая жизнь была неприятной. Он говорит ей, что Орфей предлагает «обещание: там все будет иначе, чем в прошлый раз».

Тем не менее, не только идея жизни мешает Эвридике хотеть вернуться. Этвуд намекает, что любовь Орфея к Эвридике не соответствует действительности: Эвридика говорит о своей любви к ней как о стеснительной: «У тебя был свой старый поводок, любовь, которую ты можешь назвать». Любовь Орфея не верна, потому что он на самом деле не любит ее, а скорее человек, которым он хочет, чтобы она была. Орфей не может представить, что Эвридика – это больше, чем ее физическое тело. Он отождествляет ее личность с ее прошлым, физическим Я, и без присутствия этого тела он не знает ее; как он мог по-настоящему любить кого-то, кого он даже не знает? Гермес дает еще более четкое описание условий любви Орфея. «Он говорит, что поет вам потому, что любит вас, а не то, что вы сейчас […] Он хочет, чтобы вы были тем, кого он называет настоящим […]. Его любовь не может быть чем-то, что он может сделать, если вас там нет. Гермес ясно указывает, что любовь Орфея зависит от физического. Помните, что даже Эвридика говорит Орфею: «Вы твердо держали образ того, кем хотели, чтобы я стал». Орфей не только не может любить ее, не имея возможности смотреть на нее, но ему также нужно, чтобы она выглядела точно так же, как она, когда была жива. Только в своем предыдущем теле она может представлять того человека, каким ее считает Орфей.

Этвуд использует опыт смерти Эвридики, чтобы изложить понятие истинной любви. Она утверждает, что любовь выше физических границ и сфер жизни и смерти. Как говорит Гермес Эвридике, которая в смерти «холодна и минимальна», вы внезапно поняли, покидая свое тело […], что любите его где угодно, даже в этой стране без памяти, даже в этой области голода ». Как Гермес описывает это, любовь не ограничивается выражением физически. Кроме того, он заявляет: «Вы держите любовь в своих руках, красное семя, которое вы забыли, которое держали». Истинная любовь выражается без целенаправленных намерений; это делается инстинктивно и может быть забыто, точно так же, как человек не останавливается на мигании их глаз, их дыхании или биении их сердца. Описание Гермесом любви Эвридики к Орфею объясняет, что, хотя она и обладает любовью к Орфею, она не останавливается на этом. Ее любовь к Орфею, «красному семени» в ее руке, всегда с ней. Тем не менее, эта любовь является настолько важной частью ее характера, что ей не нужно забывать любить его; Эвридика любит Орфея бессознательно.

На первый взгляд, перевод Маргарет Этвуд мифа об Орфеи и Эвридике просто призван дать более четкую характеристику Эвридики. Однако эта характеристика полностью меняет аргумент мифа. В версии Овидия, неспособность Орфея принести свою «любовь к существованию» основывается на его неспособности следовать приказам царя преступного мира, и его последующая смерть вызвана его отказом преодолеть эту потерю. В переводе Маргарет Этвуд неспособность Орфея воплотить свою «любовь в существование» основывается на его неспособности понять истинную природу любви. Его последующее падение не его убийство, а тот факт, что «он продолжит петь», пытаясь опровергнуть идею, что он никогда по-настоящему не любил Эвридику.