Сочинение на тему Путешествия Гулливера и Робинзон Крузо: путешествия, торговля и колониальный контекст

Писая с точки зрения, которая заключает, что «роман, как культурный артефакт буржуазного общества и империализм немыслим друг без друга», Эдвард Саид рассматривает Робинзона Крузо как «явно поддерживаемый идеологией зарубежной экспансии – непосредственно связаны по стилю и форме с рассказами о исследовательских путешествиях XVI и XVII веков, заложивших основы великих колониальных империй ». В качестве альтернативы Дж. Пол Хантер проанализировал влияние книг о путешествиях на происхождение романа и решил, что «Путешествие, как правило, представляет собой удобную структуру – перемещение в пространстве означает обучение – а не особенность, формально адаптированную из книг о путешествиях». …] Роман является продуктом серьезного культурного мышления о сравнительных обществах и множественной природе человеческой природы ». Этот взгляд на роман как на представление о том, как он представляет разные общества, и использование путешествий в качестве функции, является способом чтения «Путешествий Гулливера», который дает представление об объектах сатиры Свифта. Разница между этими двумя точками зрения подчеркивает, что эти романы можно читать с разных точек зрения, которые не обязательно дают согласованную и единую картину. В конечном счете, есть много сил, которые формируют эти романы, причем путешествия, торговля и колониализм являются одними из наиболее важных, поскольку они обеспечивают большую часть динамики для общества, которое отражается или подвергается критике.

Первоначальная причина путешествия Робинзона Крузо заключается в том, что он вынужден видеть мир. Хотя это означает восстание против своего отца и провокационные замыслы Бога, которые в совокупности обеспечили ему комфортную правовую жизнь среднего класса, Крузо намеревается путешествовать. Однако желание Крузо путешествовать мотивируется возможностями, которые дает зарождающийся колониализм XVII века. Крузо очень мало интересуется простым «видением» мира, он хочет извлечь выгоду из того, что он находит, и манипулировать узаконенной, но еще не институционализированной колониальной практикой захвата золота и импорта материалов. В этом отношении путешествия – это просто средство накопления богатства, несмотря на первоначальный гламур, который жизнь на море могла бы выдержать для молодого человека (хотя этот призыв недолговечен для Крузо). Во всем Робинзоне Крузо путешествия – это средство для спасения с острова, для безопасности, когда его маленькая лодка сбивается с пути, для исследования его острова, для обнаружения столицы в его распоряжении, как угроза наказания для мятежников, возвращая их в Англию и для того, чтобы быть в соответствующих местах, то есть в Лиссабоне и Лондоне, чтобы вести бизнес. Различное использование путешествий означает, что этот процесс перемещения в пространстве становится помехой для достижения желаемого результата, и Крузо чувствует себя обязанным заверить читателя: «Поскольку я не беспокоил вас ни одним из моих Морских Журналов, я буду вас беспокоить теперь ни с одним из моих Land-Journal ». Существует предположение о том, что читатель хочет прочитать, и, следовательно, путешествия Крузо редактируются автором, который намерен предоставить поучительный пример, а не описание земель, которые он видел – описания, которые, как он признает, были проведены другими путешественниками. «С гораздо большим преимуществом, чем я».

Это отдаление Робинзона Крузо от путевых книг привело к тому, что его автобиографические или аллегорические особенности были подчеркнуты. Однако большая часть романа происходит в регионах мира, чуждых его читателям, и эти области строго соблюдаются в фактическом смысле, поэтому опасно сбрасывать со счетов элементы романа. Это потому, что большая часть значения романа заключается в предположениях, которые Крузо делает в отношении мира, который он наблюдает. В этом отношении Крузо является одним из культурных произведений, которые создали и укрепили европейские взгляды на более широкий мир. Например, когда Крузо выражает удивление, «что Глаза бесконечной Силы могут искать в самом отдаленном Уголке Мира и посылать Помощь Несчастному, когда ему будет угодно», следует отметить, что его Бог евроцентричен, для универсальное и вездесущее божество не должно отличать остров Крузо – хотя и кажущийся далеким от европейского человека – от любого другого места. Путешествие Гулливера стремится насытить беллетристику, такую ​​как Крузо, которая представляет себя как факт, но на самом деле представляет собой тщательно выстроенную художественную работу. В предисловии Дефо недвусмысленно утверждается, что произведение является фактом, который можно использовать дидактически;

Редактор считает, что это просто история фактов; и в этом нет никакого Появления Беллетристики: и однако думает, потому что все такие вещи рассылаются, что Улучшение этого, также как Отвлечению, как Инструкции Читателя, будет тем же самым.

Свифт заметил, что появление беллетристики, представленной как факт, вызывает беспокойство не только из-за обмана, но и потому, что он видел, что такие творения позволили бы продвигать один взгляд на мир выше других, даже если содержание было ошибочным. Такие приключения, как Крузо, продавались бы в большем количестве, если бы общественность поверила, что это правда, и Свифт посчитал это эндемичным для коммерциализированного и коррумпированного общества. Его ответом было заставить Гулливера неуклонно настаивать на правдивости своей дико фантастической истории, заявив, что «истина сразу поражает каждого читателя убеждением». В то время как невозмутимый персонаж Гулливера мог написать эти слова, голос Свифта становится более ясным, когда он оценивает своих коллег-писателей:

Я думал, что мы уже были переполнены книгами о путешествиях […] Я сомневался в том, что некоторые авторы меньше обращались к истине, чем их собственное тщеславие, или интерес, или развлечение невежественных читателей. Что моя история может содержать мало, кроме общих событий, без тех декоративных отклонений странных растений, деревьев, птиц и других животных, или от варварских обычаев и идолопоклонства диких людей, которыми изобилует большинство авторов.

Свифт наблюдает за объективацией жителей стран, посещаемых европейскими путешественниками, и даже в мимолетном описании выше они представлены уничижительно. Хотя Гулливер отправляется в море, чтобы участвовать в торговых операциях, он делает это как часть корабельной компании, а не как частный торговец, такой как Крузо. Когда он потерпел крушение и приземлился на чужой земле, он не оценивает землю на полезность, но как любопытный зритель. По всем землям, которые он посещает, Гулливер пытается взаимодействовать с местным населением и, хотя он считает себя подчиненным или считающимся неполноценным, он излагает «соблюдение нравов и нравов людей, а также изучение их языка». Он даже сообщает нам, что много писал о Лилипуте для английской аудитории. Это желание учиться перерастает в настроение, препятствующее путешествиям, когда Гулливер желает, чтобы вместо поездки в Хойннм «они были в состоянии или настроении послать достаточное количество своих жителей для цивилизованной Европы». Роль Гулливера в романе меняется по отношению к его окружению и его обитателям. Он – предмет в Lilliput, новинка в Brobdingnag, турист на землях Книги 3 и социальный низмен на земле Houyhnhnms. Он также является отцом и мужем, который покидает Англию, «чтобы получить богатство, чтобы я мог содержать себя и свою семью». Меняются отношения Гулливера с читателем, поскольку он может быть информативным рассказчиком, некомпетентным и комичным персонажем, рупором Свифта или трейдером и империалистом. Его взгляды подвержены изменениям, поскольку Свифт стремился насытить разные цели. Например, Гулливер является хранителем свободы, когда он отказывается помогать в нападении на Блефеску, но предлагает королю Бробдингнага секрет пороха, чтобы он мог быть «абсолютным хозяином жизней, свобод и судьбы своего народа». Поэтому Гулливера нельзя воспринимать как стандартную характеристику, но он использует ссылку для сравнения с его конкретной ситуацией, позволяя Свифту не только высмеивать современное общество, но и осуждать человека как животное, склонное к коррупции, претензиям, угнетению и алчности. / р>