Сочинение на тему Эволюция греха как показано в Алой Букве

Характер Преподобного Артура Диммесдейла раскрывается как «… бледный молодой человек…» (63) с «… красноречием религиозного рвения… и безвкусной чистотой мысли» (64). Никогда такой «благочестивый» и «религиозный» преподобный не совершил бы такого акта, как прелюбодеяние, но было показано, что даже почтенный Артур Диммесдейл не был безупречен, поскольку в Послании к Римлянам 3: 23-24 говорится: «Все согрешили и терпят неудачу». о славе Божьей, которая свободно оправдывается Его благодатью через искупление, которое есть Христос Иисус … ». Продолжая роман, читатель видит, что этот известный Преподобный замедляет смерть. Несмотря на протесты Диммесдейла: «Мне не нужны лекарства…» (118), пуританское сообщество считает провидением то, что Чиллингворт должен быть его врачом, чтобы вылечить его от недуга. Диммесдейл становится «… слабым…» (139) в строении тела, и его щеки становятся бледнее с каждым субботним днем. Хотя он был глубоко почитаем, его разум только думал об этом как о большем бремени, что он был «лжепророком» и «лицемером», который привел так много «благочестивых» мужчин и женщин в разочарование своей истинной сущности. Диммесдейл прибег к наказанию себя, хлестав его по спине, и у него были ужасные видения относительно Эстер и Перл. В семнадцатой главе он открывает Хестеру, что он «… самый несчастный…» (188), и говорит, что его жизнь была «… ложью!» (188). После того, как он произнес свою самую престижную на сегодняшний день проповедь, поскольку прогресс продолжался до рынка, в акте полного сокрушения, и в то же время силы, он снимает бремя своего греха и признает всю толпу своим прелюбодеянием, и с высказыванием, очень подходящим , его последние слова были: «Бог милостив… хвали его имя!» (252). Этот инцидент говорит читателю, что Диммесдейл знал, что Бог не был ответственен за боль, которую он испытывал в течение этих семи лет, и что он был послан дьяволом. Диммесдейл также указывает, что «всевозможные грехи и богохульство будут прощены людям» (Матфея 12:31), а именно, что Бог не накажет его за грех, в котором он покаялся, и что Бог простил. Таким образом, хотя «эволюция греха» служителя не оказала такого положительного влияния, как на Хестера, она помогла ему «эволюционировать» больше в свою веру и, в конце концов, полагаясь на эту веру, даровала ему искупление. Милосердная Божья благодать.

Роджер Чиллингворт, также известный как Роджер Принн, был известен всему пуританскому сообществу как «… умелый, добрый и дружелюбный врач…» (120). После того как он стал свидетелем того, как его некогда чистая невеста стояла на «постаменте позора», несущем ее знак греха, он был вынужден «… на тихую глубину злобы…» (136), пытаясь отомстить мужчине, который украл его жену. Иисус говорит, что месть неправедна, говоря: «Любите своих врагов, благословляйте тех, кто проклинает вас, делайте добро тем, кто ненавидит вас, и молитесь за тех, кто злобно использует и преследует вас». (Матфея 5:44) Тем не менее, вместо того, чтобы следовать прямой воле Бога, он склонен к мести и, таким образом, становится пленником греха. В Евангелии от Иоанна 8:34 говорится: «… Кто бы ни совершал грех, он слуга греха». В то время как все люди совершают грех, именно те, кто пребывает в этом грехе и постоянно повторяют грех, становятся слугами этого греха, а Роджер Чиллингворт становится полноправным учеником мести. Хестер считал, что это стремление к мести превратило старого ученого из «… мудрого и справедливого человека в изверга» (170). Преподобный Диммесдейл сравнивает грех Чиллингворта с грехом Хестера и его собственным и утверждает, что Чиллингворт был самым гнусным грешником, поскольку он «нарушил святость человеческого сердца». (191). Диммесдейл понимает, что Чиллингворт является «… смертельным врагом…» (192) с «… потревоженным злом…» (247) и способен на любые коварные и унизительные действия. Читатель видит, что этот «слуга» греха, хотя некоторые считают его жертвой, на самом деле был захвачен грехом из-за своей жажды мести, которая «развивала» его жизнь самым худшим из возможных способов. Этот одержимый ученый стремился взять правосудие, которое принадлежит Богу, в свои руки, и он неизбежно не смог получить результат, которого он так энергично добивался.

Эстер и Диммесдейл оба решили позволить своему греху каким-то образом помочь им добиться их искупления, в то время как Чиллингворт глубоко погрузился в зависимость от своего самодовольного греха. Грех навсегда «разовьет» жизнь, изменит перспективы и приведет к росту или гибели. Символы являются свидетельством того, что в Послании к Ефесянам 2: 8 сказано: «Бог способен и хочет простить самого подлого грешника».