Сочинение на тему Естественный порядок вещей не должен нарушаться: готическая литература

Точно так же во Франкенштейне можно утверждать, что действия существа – убийства семьи Виктора – являются явным следствием «нарушения естественного порядка вещей». Стремление к знаниям лежит в основе Франкенштейна, поскольку Виктор пытается выйти за рамки того, что приемлемо для человека, узнать и уйти в поисках тайны жизни. Действительно, это преследование ответственно за основные события текста; В своем стремлении раскрыть секреты творчества Виктор Франкенштейн разрабатывает и строит свое «мерзкое насекомое». Франкенштейн, будучи эпистолярным романом, рассказанным задним числом, таким образом, интерпретируется как предостерегающая история против погони за знанием, которое является нарушением естественного порядка. Учитывая контекст романа; просвещение, которое стало свидетелем революций в науке и знаниях, безусловно, имеет смысл, что Шелли захочет изобразить последствия нарушения естественного порядка, в данном случае – создания жизни. В главе 2 Виктор рассказывает нам: «Это были тайны неба и земли, которые я хотел узнать», вновь напоминая нам о важности религии и осторожности «игры в Бога» – о том факте, что существо позже упоминается с Жесткий язык, такой как «дьявол», подчеркивает, что последствия нарушения границы между Богом и человечеством ужасны. Нет никаких сомнений в том, что Франкенштейн внес свой вклад в современное представление о том, что наука и знания могут быть ужасающими, а последствия смерти и изоляции Шелли, безусловно, являются предупреждением против разрушения естественного.

Однако, хотя в романе используются библейские аналогии с Книгой Бытия и межтекстовые отношения с Потерянным раем, когда существо говорит Франкенштейну: «Я должен быть твоим Адамом», это может указывать на то, что Шелли фокусируется не на том, что сделал Франкенштейн, а на том, что он не может сделать; лелеять его творение – хаос наступает только потому, что он не способен нести ответственность за то, что он производит. Обсуждение Франкенштейном его детства и роли его собственных родителей ставит под сомнение, насколько читатели могут обвинить «отвратительного» монстра в его действиях. Интерпретация существа, являющегося по своей сути «злом» из-за его неестественного творения, происходит от повествовательного голоса Виктора – человека, которого мучают ужас и сожаление. Включение большого раздела романа, рассказываемого самим существом, предполагает альтернативную интерпретацию, что он «злой», потому что он «несчастный» – вспоминая насилие и небрежность, от которых он страдает от рук своего создателя, и как это побудило его к поиску мести, это означало бы, что смысл романа состоит в том, что знания и наука сами по себе не опасны, а становятся таковыми благодаря злоупотреблению и злоупотреблению со стороны общества. Комментарий существа о том, что «[я был] невинным и беспомощным существом, дарованным им небесами, чтобы воспитывать добро», указывает на то, что решение Виктора нарушить этот естественный порядок игры в Бога – это не то, что вызвало катастрофические последствия, существо было «невинно», именно его последующий опыт с человечеством стоит за этими последствиями.

Кроме того, из сборника рассказов Анжелы Картер «Кровавая палата» видно, что Картер представляет разрушение естественного порядка как позитивное и пытается его поощрить, отражая ее надежды на реальность. при рассмотрении гендерных отношений в 1970-х годах. С феминистской точки зрения ясно, что порядок, который Картер пытается нарушить, является патриархатом, и это прекрасно видно в сравнении между Уходом за мистером Лионом и Невестой тигра. Тот факт, что эти две истории расположены рядом друг с другом, позволяет читателям напрямую сравнивать концовки: «Красота в мистере Лионе» превращается в «спаниеля» зверя, и ему приходится принимать животную природу, в то время как «Красота в фильме». Невесте Тигра позволено ее собственное освобождение, спасение от человечества, когда она испытывает рост своего «прекрасного меха». Эта метаморфоза, несомненно, неестественно, но в этой истории, женщина может сделать выбор из ее собственной свободной воли с символической «слезой серьгой», данной ей зверем. Украсив себя доказательствами мужских чувств, Красота независима в этом – возможно, представление Картера о том, что мужские представления о женщинах не изменятся, пока женщины не изменят себя, чтобы стать независимыми. Инверсия двух сказок включает в себя сказочные элементы, но, несмотря на то, что мистер Лион, кажется, придерживается традиционного, естественного порядка вещей с последствиями Красоты, теряющей свою независимость – она ​​становится «миссис Лайон» и теряет свое имя, «Невеста тигра» позволяет нарушение естественного порядка должно быть представлено как освобождающее и многообещающее. Символическая кукла в истории далее изображает это изменение в естественном порядке. В то время как автомат, который изначально отражает образ Красоты, получает «подражательную жизнь среди мужчин», подчеркивая маргинализацию женщин мужчинами, главный герой рассказа больше не узнает себя в кукле и получает жизнь свободы. Именно обстановка в истории, пожалуй, наиболее успешно отражает это освобождение, хотя мотив заманчивости пронизан всей коллекцией историй, нам говорят, что не было необходимости «запирать дверь» для Красоты – она ​​сделала ее собственное решение нарушить естественный порядок патриархата и нашло хорошие последствия для этого – свобода.

В заключение, цитата доктора в Макбете является предпоследней цитатой, описывающей то, что часто встречается в готической литературе – «неестественные поступки порождают неестественные проблемы». Беспорядок, ужас и смерть часто изображаются как имеющие прямую связь с тем, что является неестественным или сверхъестественным. Тем не менее, эти последствия не обязательно являются плохими, поскольку контекст играет ключевую роль в готической литературе. По мере развития общества нарушать естественный порядок кажется менее значимым.