Эссенциалистский феминизм в песке сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Эссенциалистский феминизм в песке

<Р> E.T.A. «Песчаный человек» Хоффмана можно было легко прочитать как сатиру, выступающую против кротких, покорных женщин. Однако, глядя на форму феминизма в этой истории, можно обнаружить, что главный герой Натаниэль, кажется, борется с абстрактным умом, в то время как женщины, которые его окружают, сосредоточены на материальном мире. Женщины, с которыми он вырос, а именно его мать и невеста Клара, ясно демонстрируют материалистические принципы, оставляя Натаниэля наедине со своими более философски настроенными мыслями, пока он не сможет спроецировать подобное мышление на автомате Олимпия.

Эссенциализм утверждает, что мужчины более склонны к абстрактному мышлению, в то время как женщины, чьи невообразимые умы не могут понять абстрактное, притягиваются к материалистическому. Для целей этого аргумента «материальная мысль» будет определяться как идея Натаниэля о прозаике: невообразимом, фактическом и лишенном глубоких эмоций. Это определение возникает, когда Клара пишет своему жениху и почти ставит ему диагноз «сумасшествие», и быстро игнорируется и игнорируется. Письмо описывается как «разумное», но оно не удовлетворяет предпочтения Натаниэля таинственному. Между тем, абстракция может быть описана как идея Натаниэля о поэтическом: мистическом, глубоком мышлении. Эта концепция возникает в реакции Натаниэля на письмо Клары, когда он пытается «посвятить ее в тайны», читая ее книги с гораздо большим воображением, чем она могла бы привыкнуть. Натаниэль пытается привлечь ее к чему-то менее логичному, практичному и более причудливому. Другими словами, он пытается показать Кларе реферат, но она сопротивляется ему.

Склонность Натаниэля к абстрактному можно увидеть в его настойчивых мистиках. Когда он пытается объяснить Кларе свою идею о «темных силах», он начинает читать ей «всевозможные мистические книги», пытаясь убедить ее понять. После отклонения он продолжает писать мрачную поэму об их отношениях и о том, как Коппелиус разрушает их (Хоффман 10). Вместо того, чтобы рассматривать Коппелия как нечто, что в его собственном уме должно быть побеждено, или использовать какой-то другой практический подход (как женщина-эссенциалист), он позволяет своему темному воображению перенять воспоминания детства. Делая это, он мыслит абстрактно, как это делают эссенциалистские люди.

Самая первая материально-абстрактная борьба произошла с его матерью. Когда Натаниэля, которого отправили спать рано, спросили, кто такой Песочник, ее единственный ответ состоял в том, что Песчаный человек не был реальным (Хоффман 1). Неудовлетворенный, он обратился к медсестре своей сестры за гораздо более ужасным рассказом о вырванных глазах. Натаниэль в своем абстрактном мышлении был не в состоянии принять практическое объяснение истории детства своей матери и искал рассуждения из разума, который действовал более сходно с его собственным. Мать, тем временем, гораздо более материалистична. Она отвергает информацию, которая не является реалистичной и прагматичной. Пренебрегая воображением сына, мать исполняет роль женщины-эссенциалистки. Клара описана как здравомыслящая, практичная и умная. И все же Натаниэль в конце концов отвергает ее, утверждая, что она «холодна, невосприимчива» и «прозаична» (Хоффман, 9-10). То, что Клара называет интеллектом, Натаниэль считает закрытым и неприемлемым. Клара всегда ищет практического объяснения, как видно из письма и снова, когда Натаниэль возвращается домой к ней со своими историями. Она отказывается быть уверенной в вещах, которые она не может чувствовать или испытывать для себя, и поэтому говорит себе, что их не существует. Эта картина прослеживается на протяжении всей истории, и Натаниэль подчеркивает, что предпочитает «поэтический» разум, а не «прозаический». В соответствии с эссенциалистскими идеями, Клара занимается материалистическими убеждениями, а Натаниэль процветает в сфере абстрактного.

Клара также леди по своей вине. В письме к Натаниэлю она объясняет, что «даже если дом вот-вот упадет, я должен сгладить неправильную складку на оконной занавеске самым женским образом», прежде чем убежать (Хоффман 5). Она настолько обеспокоена тем, чтобы быть женственной и нежной, что она поставит эти характеристики перед своей собственной жизнью. Она идеально вписывается в эссенциалистский облик женщины: материалистическая и, пока Натаниэль не сходит с ума, послушная. Ее влечение к материализму ставит ее в противоречие с любовью Натаниэля к абстрактному.

После того как Натаниэль полностью разочаровался в сопротивлении Клары таинственному, вместо этого он поворачивается к Олимпии. Будучи безжизненной куклой, Олимпия оказалась идеальным полотном, на которое Натаниэль мог спроецировать свой поэтический, абстрактный ум, даже говоря, что казалось, что «голос [Олимпии] действительно звучал изнутри самого себя» (Хоффман, стр. 16). Автомат не был способен мыслить самостоятельно – ей нужны были проекции Натаниэля, и он сделал это убедительно. Олимпия стала тихим эхом абстрактного ума Натаниэля. Только в ней он мог найти утешение человека, способного мыслить глубже, чем позволял бы материализм. Большинство людей назвали бы Олимпию воплощением молчаливой, послушной женщины. Однако в глазах Натаниэля Олимпия была сильной и красивой; в ней он нашел то, чего не хватало Кларе: понимание абстрактного. Это подтверждается примером, когда он восхваляет ее «глубокий, благородный ум» (Хоффман, стр. 15). В отличие от Клары, у Олимпии есть способность понимать абстракцию, что делает ее более привлекательной женщиной для Натаниэля. Тот факт, что Натаниэль предпочитает ее из-за ее поэтического ума, подтверждает это; если бы он любил ее за ее уступчивую натуру, он не прославил бы ее «глубокое знание духовной жизни» (Хоффман, стр. 15). С Олимпией ему не нужно бороться с прозаиком. Вместо этого он находит комфорт своего собственного абстрактного мышления. В отличие от других женщин, которых он знает, Олимпия не ограничена женственными принципами эссенциализма. В этом Натаниэль находит кого-то, кого можно любить, и того, кто его понимает. Борьба за абстрактное можно также увидеть в общественной реакции на открытие Олимпии как автомата. Общество в этой истории когда-то было удовлетворено молчаливыми женщинами, которые ни на что не реагировали. После страха, вызванного безжизненной куклой, люди стали отдавать предпочтение женщинам, которые показали признаки жизни с помощью различных испытаний, таких как вязание или зевание. Это можно рассматривать как своего рода пробуждение в абстракции Натаниэля. Требуя от женщин участвовать в разговорах, а не сидеть сложа руки, эта концепция начинает разрушать эссенциалистское представление о женщинах. Если женщины могут говорить, возможно, они могут даже научиться думать или воображать вещи, выходящие за рамки тех, к которым они могут прикоснуться.

Взятые вместе, персонажи этой истории вписываются в менталитет, предписанный эссенциализмом: абстрактно мыслящие мужчины и материалистические женщины. Мать Натаниэля и Клара проявляют признаки материальной мысли в том, как они взаимодействуют с ним. Натаниэль, Олимпия и другие члены общества – абстрактные мыслители.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.