Сочинение на тему Эротизм в работах Джеймса Джойса

Джойс еще раз подчеркивает вуайеризм своего эротического мира дополнительными деталями. Его физические описания людей заняты частями тела и одеждой, которая их покрывает. Это играет на тайну и напряженность сексуального напряжения, подчеркивая важность не видеть все. Каждая часть лица и руки часто упоминаются в каждой истории, в тщательном изучении деталей. Чем ближе к нам смотрит автор, тем больше мы желаем. Отрывок из «Двух галантов» богат этим завуалированным вниманием к телу:

 

«Ее синяя юбка из саржи была на поясе с поясом из черной кожи. Огромная серебряная пряжка, казалось, давила на центр ее тела, словно клип, ловила легкие вещи ее белой блузы… Глаза Ленехана одобрительно отмечали ее крепкое мускулистое тело. Фрэнк с грубым здоровьем сиял на ее лице, на ее жирных красных щеках и в ее невозмутимых голубых глазах. (52)

В этом сегменте, и многим нравится, использование «ее», а не собственное имя, является важной деталью. Джойс использует безымянных женщин, чтобы создать еще меньше привязанности или взаимности в этих эротических встречах. В «Двух галантных» и «Араби» у девушек даже нет имен. В «Араби» мальчик утверждает, что «ее имя было как призыв ко всей [его] глупой крови», и что «ее имя появилось на [его] губах в моменты странных молитв») (25), даже не раскрывая его , Это усиливает чувство тайны, напоминая нам о том, чего мы не знаем, и сохраняя ощущение сознательной дистанции. Даже в «Мертвых», во время волнующего наблюдения Габриэля, Гретту чаще всего называют «она» и «его жена». Именно здесь использование местоимений особенно выделяется как намеренное стилистическое решение. Хотя притяжение Габриэля к его жене должно быть чем-то иным, кроме безличного, эротическое притяжение Гретты сильнее, когда она что-то незнакомое и далекое, все еще ожидающее победы.

Изображения также содержат символические объекты и события. Арфа появляется в двух отдельных историях. В «Араби» эта ссылка относительно ясна, поскольку юноша воображает, что «мое тело было похоже на арфу, а ее слова и жесты походили на пальцы, бегущие по проводам». (25) Использование этого изображения более сложно в «Двух галантных», когда Ленахан и Корли проходят мимо арфиста на улице. В этом чувственном отрывке арфист упоминается как «он», а инструмент – как «она». Джойс, используя персонификацию, описывает инструмент «не обращая внимания на то, что ее покровы упали на колени», таким образом, подвергаясь воздействию всех вуайеристов улицы. И заканчивая момент словами «[t] он отмечает, что воздух пульсирует глубоко и полно» (50) Джойс обращает внимание на ритм эротизма. Этот ритм, замеченный также в падающем снегу «Мертвых», дает время для таких чувственных встреч. Они становятся более реальными и правдоподобными, когда у них сердцебиение, и сообщают о сексуальности на более подсознательном уровне. То, что Джойс не говорит нам, одинаково важно для всего, что мы видим, чувствуем, обоняем, пробуем и слышим в этих эротических рассказах. Крайне важно, чтобы встречи проваливались в моменты, когда граница между наблюдением и присутствием пересекается. Это явно происходит в «Араби» и «Мертвых» и характеризуется, в частности, внезапным пробуждением к реальности. Наблюдатель внезапно перестал быть занятым чувственным удовольствием восприятия своего предмета. Вся радостная сексуальность «Араби» заканчивается моментом самореализации. (30) Когда наблюдатель осознает, что желает своего объекта, самосознание прерывает эротизм. В «Мертвых» Габриэль фантазировал о «когда они будут одни вместе», не доходя до того момента, когда «она повернется и посмотрит на него…» (225). Эта фантазия реализуется позже, продолжаясь после стадии наблюдения. , Когда Гретта действительно поворачивается и приближается, уже не простой объект, ее собственный отдельный опыт становится половиной момента. Эротический момент Габриэля заканчивается как «позорное сознание его собственной личности нападает на него». (231)

Это вуайеристское использование эротики в Dubliners связано с природой всей книги. Джойс дает нам глазок в свой собственный Дублин, приказывая нам потерять самосознание и позволить его видению обогнать нас. Он не исключает романтической любви этим методом. Напротив, этот вид наблюдения создает идеальную ситуацию для романтики. В пространстве, где необходимо отказаться от самосознания, где фантазии воплощаются в реальность, традиционные роли покорения мужчины и покорной женщины идеально подходят. Джойс подходит к человеческой сексуальности с нежностью, но с чувством современной действительности. В основном он напоминает нам, что наши собственные ожидания омрачают эротизм окружающего нас повседневного мира. Мы найдем разочарование и неудачу, глядя в неправильных местах для чувственного удовлетворения и ограничивая наше чувство эротики нашим собственным пассивным восприятием.