Сочинение на тему Энеида: как должен выглядеть губернатор?

В то время как предыдущий пример иллюстрирует справедливость через долг Энея перед богами, последняя битва между Энеем и Турнусом, в которой Эней убивает Турнуса, служит свидетельством справедливости Энея благодаря его долгу перед его добродетельными собратьями. Это потому, что хотя убийство Турном Палласа оправдано, так как Турн и Паллас сражаются на противоположных сторонах поля битвы, его чрезмерное высокомерие после убийства Палласа не только неоправданно, но и недостойно, когда он говорит: «Аркадцы, обратите внимание и верните Эвандеру то, что я говорю: в этом состоянии я отправляю обратно Паллас. И я даю в полном объеме, какие гробницы чести дают, какое утешение приходит от погребения. Немалую цену он заплатит за гостеприимство Энея. (10. 685-690). После этого Турнус берет пояс Палласа как трофей войны. Оба эти действия, предпринятые Турнусом после смерти Палласа, представляют собой греховность Турнуса и необходимость привлечения Турнуса к ответственности. Насмехаясь над Королем Эвандером и Энеем, Турнус сделал несправедливость по отношению к ним и тем, кто сражается с ними, и одновременно сделал несправедливость по отношению к богам за то, что они приняли пояс Паллады в акте нечестия. В последнем сражении между Энеем и Турнусом, когда Турн был ранен и просил у Энея пощады, Эней первоначально планирует пощадить Турнуса. Это изменится, как только Эней увидит, как Турнус одевает пояс Паллады, поскольку это напоминает Энею о злобности и нечестии Турнуса. В результате действий Турнуса против короля Эвандера в результате убийства сына Эвандера и последующего насмешки над Эвандером, а также за нечестие Турнуса над телом Паллады, Эней убивает Турнуса. Это показывает готовность Энея добиваться справедливости подобно Радаманту. Однако, в то время как Радамант позволяет людям нести ответственность за свои проступки посредством признания преступлений перед их наказанием, Эней даже не допускает признания Турнусом вины и покаяния. Вместо этого он немедленно требует наказания. Это соответствует преступлениям Турнуса, хотя Турнус раскрывает свою истинную природу Энею через его послание королю Эвандеру, и любые извинения, предлагаемые Турнусом, будут просто ради его собственной жизни, а не из-за искреннего раскаяния за то, что он сделал. Это служит примером того, как Эней выполняет свой долг перед своим добродетельным товарищем, королем Эвандером, и показывает превосходство, с которым Эней будет руководить в своей способности быть карательным в качестве правителя.

Другим примером превосходства, которым обладает Эней в управлении своим народом, является экскурсия Энея на Сицилию, поскольку она показывает читателю способность Энея использовать помилование, в данном случае, по отношению к женщинам, которые пытаются сжечь Троянские корабли. Из-за обмана Ириса женщины Трои пытаются сжечь троянские корабли на уловке, чтобы остаться на относительно мирном острове Сицилия. Радужная оболочка доводит женщин до безумия: «Ну же, вы все, подожгите те адские корабли со мной!» (5. 821-822). Эней, имея дело с горящими кораблями, мог наказать непослушных женщин так же, как Одиссей наказал изменниц своего собственного дома и казнил или просто избивал женщин. Тем не менее, после тщательного обсуждения читатель может легко увидеть, что принятие таких мер может снизить моральный дух группы надеждных троянцев до опасного уровня. Вместо этого Эней решает проявлять милосердие в своем приговоре женщинам и не наказывает их вообще, а скорее позволяет им оставаться на Сицилии вместе с ранеными, чтобы он мог избавиться от каких-либо более неприятных выходок без снижение морального состояния экипажа. Можно предположить, что это действие вовсе не помилование Энея, а скорее отбрасывание тех, кого он не хочет оставлять на борту. Эта позиция неосуществима, так как он не оставляет их на пустыре, а в портовом городе Эрикс, и он устанавливает для них правительство, оставляя их под присмотром Ацеста. Это помилование также позволяет Энею составить «черновой вариант» исполнения римского правительства. Поселение, которое он создает на Сицилии, демонстрирует его способность управлять, давая законы, назначая землю и основывая храм. Этот черновик не был бы возможен, если бы он не проявил милосердие, и это еще одна демонстрация пригодности Энея как правителя своего народа.

Используя Энеем добродетели справедливости и милосердия, можно увидеть, как правитель должен использовать каждую добродетель в соответствии с тем, что выгодно его народу. В «Энеиде» характер Энея проявляется в его лояльности к своему народу благодаря использованию справедливости и милосердия для достижения положительного результата для троянцев, а не для самого себя. Хотя правитель может обладать способностью использовать каждую из этих двух добродетелей в соответствии со своими собственными интересами, именно в его использовании силы на благо своего народа можно увидеть хороший характер правителя. Следуя этой логике, именно в использовании справедливости и милосердия в корыстных целях правителя, а не в интересах общественного блага, также можно увидеть дурной характер правителя. Вирджил использует пример Энея, чтобы посоветовать своему правителю Цезарю Августу об этом же принципе. Этот совет может быть использован при изучении характера любого данного политического правителя, независимо от того, правили ли они прошлыми цивилизациями или правят нынешними. Используя справедливость и помилование, правитель может проявить свой характер и впоследствии добиться процветания или разрушения своей собственной нации, в зависимости от того, насколько хорошо они используют эти добродетели в тандеме с тем, каковы их мотивы для их использования.
<Р>