Сочинение на тему Эмоциональная культура верующего и Макинтайра

Вторая предпосылка состоит из двух частей: широкого изложения и конкретного применения этого утверждения в современном обществе. Макинтайр говорит, что социология подразумевает наличие определенных персонажей, которые воплощают определенные социальные роли, которые указывают на природу общества. Макинтайр говорит, что персонажи – это «маски, которые носят философы-морали», которые «воплощают моральные убеждения, доктрины и теории» (28). Характеры также охватывают как социологические ожидания, так и психологическую волю индивидов, и, таким образом, «морально оправдывают способ социального существования» (29). Что касается современного социального контекста, Макинтайр говорит, что три символа, в частности, воплощают сущность культуры: эстет, менеджер и психотерапевт. Макинтайр говорит, что все коренится в эмотивизме, потому что каждый представляет «стирание различия между манипулятивными и неманипулятивными социальными отношениями» (23).

Макинтайр описывает эстет как личность, которая существует и процветает в «среде, в которой проблема удовольствия возникает в контексте досуга» (25). Для эстетика социальный мир – это просто арена для преследования и окончательного удовлетворения их собственных желаний – цели, которую он или она будет стремиться достичь даже за счет личных затрат других. Второй персонаж Макинтайра, менеджер, является человеческим воплощением бюрократической рациональности или «рациональности соответствия средств для достижения целей, экономически и эффективно» (25). Для менеджера оценивается эффективность (а не моральная цель) задачи. Терапевт дополняет трио современных социальных персонажей Макинтайра и описывает человека, не имеющего ценности и не имеющего суждений, озабоченного только эффективностью и техникой «преобразования плохо приспособленных людей в хорошо приспособленных» (29). Подобно тому, как менеджер представляет стирание различия между манипулятивными и неманипулятивными социальными отношениями, терапевт также представляет эту двусмысленность «в сфере личной жизни» (29).

Как и во второй предпосылке, заключение аргумента также состоит из широких и конкретных компонентов. Макинтайр утверждает, что социальные роли данного общества, воплощенные в его главных персонажах, определяют его культуру или образ жизни. Кроме того, социальные роли, основанные на обосновании эмотивизма, обязательно отражают эмотивистскую культуру и «обеспечивают культуру своими моральными определениями» (31).

Хотя теоретически утверждение Макинтайра о современной культуре кажется правдоподобным, более пристальное наблюдение за практикой членов современного общества показывает, что с аргументом что-то не так, в первую очередь в отношении его списка главных героев. Список неполный. Три персонажа Макинтайра уместны, потому что они правильно отражают ценности и достоинства современной культуры; однако к эстету, менеджеру и терапевту должен быть добавлен четвертый персонаж: верующий. Опровержение аргумента Макинтайра можно распаковать следующим образом:

Предпосылка 1. Если культура по своей природе эмоциональна, ее «характерные черты» или социальные роли должны воплощать и отражать те же самые эмоциональные ценности.

Предпосылка 2: не все социальные роли воплощают и отражают эмоциональные ценности.

Вывод: следовательно, культуру нельзя считать действительно эмоциональной.

Во второй посылке Макинтайра он утверждает, что определенная социология подразумевает присутствие определенных персонажей, которые воплощают специфические и выразительные социальные роли данного общества, и что, кроме того, персонажи современной культуры по своей сути являются эмоциональными. Макинтайр определяет характер как «особый тип социальной роли, который накладывает определенный тип морального ограничения на личность тех, кто их населяет, как многие другие социальные роли» (27). Место верующего в списке социальных персонажей, которые «сразу узнаются публикой», имеет решающее значение из-за его или ее распространенности и влияния в современном обществе. Для Макинтайра персонажи являются «моральными представителями культуры» и «выражают тела моральной веры в своих действиях» (28). Верующий, безусловно, соответствует этому законопроекту.

Исследование, проведенное в 2001 году Центром выпускников городского университета Нью-Йорка, показало, что в Соединенных Штатах 85 процентов людей принадлежат к определенной религиозной секте, причем почти 80 процентов этого общего числа принадлежат к той или иной форме христианской церкви. Аналогичным образом, опрос 2001 года, проведенный Гэллапом, показал, что 41 процент американцев регулярно посещают церковь. Хотя значительная часть этого процента фактически не посещает службы, сам факт того, что люди лгут об участии в религиозных мероприятиях, показывает, насколько люди стремятся воплотить и олицетворять характер верующего.

Верующий не только смешан с социологическими слоями культуры – он также заложен в его фундамент и правительственные аспекты. Первая поправка к Конституции США гарантирует свободу вероисповедания. Хотя теоретически, правительство в корне отделено от религиозных вопросов, через разделение церкви и государства, часто на практике эти две ситуации сливаются. Например, евангельские христиане имеют огромное влияние на выборы, потому что их сильные моральные позиции в целом последовательны. На президентских выборах 2001 года аналитики утверждали, что эта группа сыграла ключевую роль в победе Джорджа Буша над Джоном Керри именно потому, что их сильные убеждения заставили их проголосовать в унисон по таким моральным вопросам, как аборты и однополые браки.

Общей нитью в современном политическом мире является сила христианских избирателей, несомненно верующих, которые ищут объективный моральный кодекс для ответа на такие этические вопросы и голосуют соответственно. В этих случаях политики часто ссылаются на Бога или призывают веру набрать голоса. Важно добавить, что необходимо проводить различие между верующим и священником, служителем или прихожанином, поскольку Макинтайр говорит, что общественные черты не могут быть определены с точки зрения институтов (29). «Требования характера навязываются извне, исходя из того, как другие воспринимают и используют персонажей для понимания и оценки себя», – говорит он (29). Поэтому то, что делает верующего ключевым персонажем в современном обществе, не является чисто статистическим доказательством. Верующий является ключевым персонажем, потому что его или ее действия отражают его или ее оценку божественного и объективного морального кодекса.

С добавлением верующего в список Макинтайра последнее утверждение его второй посылки (о том, что персонажи современной культуры по своей сути эмоциональны) не соответствует действительности, так как верующий четко обосновывает свое мнение в каком-то виде божественного морального кодекса. Таким образом, нельзя сделать скачок из эмоциональной природы персонажей в эмоциональную природу общества, потому что один из ключевых игроков культуры по сути не эмоционистский.

Очевидно, что различие между манипулятивными и неманипулятивными социальными отношениями было устранено с точки зрения эстета, менеджера и терапевта. Макинтайр описывает это исключение как ситуацию, в которой «каждый человек относится к другому, прежде всего, как средство для достижения его или ее целей» (23). Он говорит, что использовать кого-то как средство для достижения цели – значит не желать влиять на другого, кроме как по причинам, которые другой человек считает «добрыми». В такой эмоциональной культуре каждый персонаж отвечает за определение своей собственной морали и действует в соответствии со своими убеждениями, используя других людей в качестве «инструментов» в своей задаче (24). Это не может иметь место для верующего; однако, кто придерживается объективно церковного источника морали и смотрит на это, а не на себя, для руководства в своих повседневных действиях.

Аргумент Макинтайра о культуре эмотивизма убедителен; однако, это не целое без добавления верующего. Неудача второй предпосылки Макинтайра о том, что персонажи современного общества являются по сути эмоциональными, разваливается, когда этот персонаж добавляется в актерский состав. Утверждение Макинтайра о том, что общество является эмоциональным, потому что большинство ключевых социальных персонажей отражают такие ценности, невозможно сделать из-за влияния и распространенности верующего. В конце концов, общество не может быть правильно названо «эмоциональным», потому что существуют свидетельства неэмоциональных тенденций, воплощенных верующим.