Сочинение на тему Экзистенциальные утверждения в «Печали юного Вертера»

Предполагается, что главный герой «Горей молодого Вертера» Гете – это человек, из чьих мыслей мы можем извлечь мудрые и важные высказывания о жизни. На протяжении многих отрывков Вертер предлагает нам свой уникальный взгляд на различные элементы жизни, включая выживание, свободу, смертность и моральные взгляды. В основном он говорит со своим дорогим другом Вильгельмом, и поэтому ясно, что это личные письма, содержащие глубокие мысли и чувства. Однако в письмах, которые будут рассмотрены, возникают противоречия. Поэтому я утверждаю, что, хотя многое из того, что он говорит, красноречиво и наводит на размышления, оно не обязательно представляет собой серию мудрых жизненных уроков. Возможно, в том, что говорит Вертер, есть изобилие истин, но любые жизненные уроки, которые он извлекает, исходят не только из того, что он думает, но как и кому он представляет эти идеи, и каким образом он применяет их к своей собственной жизни.

Он очень подробно рассказывает о том, как он рассматривает остальную часть человеческого существования. Этот взгляд не обязательно положительный; на самом деле он довольно критичен к людям, с которыми встречается. В письме от 17 мая Вертер пишет: «Человеческая раса – всего лишь однообразное дело. Большинство из них большую часть своего времени трудятся ради простого пропитания; и та мизерная часть свободы, которая остается им, настолько беспокоит их, что они используют все усилия, чтобы избавиться от нее. О, судьба человека! (Гете, 6). В том же письме он также говорит: «Увы, друг моей юности ушел! Увы, что я ее когда-либо знал! Я мог бы сказать себе: «Вы мечтатель, ищущий того, чего нет здесь ниже». (Гете, 7). Это говорит о том, что существует определенный уровень личности, и что люди сопоставимы с определенным идеалом. В его случае, Вертер, кажется, не может найти кого-то такого же или лучшего по качеству своего дорогого покойного друга. Он ищет компанию, но что парадоксально в этом, так это то, как мало он ценит большую часть компании, которую он получает, также полагая, что его обожают те, кто его встречает. Возможно, он не совсем неправ, считая, что люди считают необходимым подавлять определенные таланты, эмоции или побуждения по практическим причинам. Об этом говорится в письме от 22 мая, где он пишет: «… я рассматриваю узкие пределы, в которых ограничены наши активные и пытливые способности; когда я вижу, как все наши энергии тратятся впустую на удовлетворение простых потребностей, которые опять же не имеют другого конца, кроме как продлить жалкое существование… »(Гете, 8). Он утверждает, что наша пассивность в этом мире делает нас не более чем большими дети, которых привлекают и отталкивают несколько чувственных вещей, но они не ищут ничего более глубокого смысла.

Более того, он предлагает, чтобы в других телах во вселенной мертвого человека сразу оплакивали, а затем вскоре забыли. В письме от 26 октября он говорит: «Я часто способствую их счастью, и мое сердце, кажется, не может биться без них; и все же – если бы я умер, если бы меня вызвали из середины этого круга, они бы почувствовали – или как долго они почувствуют пустоту, которую моя потеря сделает в их существовании? » (Гете, 78). Это говорит мне о том, что Вертер не только так же желает отказаться от человеческой расы, сколько он хочет, чтобы она обняла его, он боится, что его собственная жизнь превратится в небытие, и все люди, которые очевидно обожаю его, достаточно забуду его. Здесь может быть жизненный урок, но он не обязательно исходит только от его философии. Парадоксальная, небезопасная и иррациональная сторона человека демонстрируется у Вертера, который обобщает вселенную, чтобы учесть его собственные страхи и желания.

Общее недовольство Вертера усиливает иронию его характера, когда кто-то считает его презрением к тому, что он называет «дурным юмором» (Гете, 29). В своем письме от 1 июля он пишет: «Мы должны ежедневно повторять себе», – воскликнул я, – «что мы не должны мешать нашим друзьям, если только они не оставят у них собственные радости и не увеличат свое счастье, делясь им». с ними! Но когда их души мучают неистовые страсти или их сердца срываются от горя, разве вы в силах дать им малейшее утешение? »(Гете, 29-30) Может быть, есть что сказать, чтобы преодолеть трудности с оптимизм; но что действительно интересно в его аргументе, так это давние противоречия между его словами здесь и другими буквами. Его недовольство обществом и самим собой, увиденное в майских и октябрьских письмах, упускается из виду в этом. Что очевидно в Вертере, так это то, что он чувствует очень острое, поэтому интересно, что его очевидным желанием было бы изолировать боль и поделиться счастьем. Противоречие здесь состоит в том, что он выражает боль все время, как мы видели в предыдущих письмах. Он предполагает, что боль является личной, и все же, когда он чувствует это, он требует и ушей. Это легко увидеть в его письме от 18 августа, где его отчаянное представление о существовании полностью раскрывается: «Мое сердце истощено мыслью о той разрушительной силе, которая скрыта в каждой части универсальной природы». (Гете, 47). Идея смертной слабости беспокоит его тем, что он понимает, что в жизни неизбежна смерть. Кажется, у него периодически возникают страхи о том, что он может прожить неудовлетворенную жизнь, умирать и уходить в забвение. Возможно, поэтому он обращается к Богу за утешением: это нечто совершенное и вечное. Похоже, это не тот, кто обладает моральной стойкостью, чтобы преодолеть свои страхи, скорее тот, кто поглощен неуверенностью и нуждается в том, чтобы его баловали и успокаивали. Что касается жизненных высказываний, то, что мы можем извлечь из Вертера, так это то, что человек, поглощенный болезнями, возможно, хотел бы остаться без них.