Сочинение на тему Эффекты современности, описанные в «Crying of Lot 49» и «Snow White»

Америка раньше была известна как страна возможностей. Это было до войн и появления технологий. Для постмодернистских авторов современность и процветание превратили Америку в разочарование. «Белоснежка» Бартельма и «Плач партии 49» Пинчона разделяют сходные представления о состоянии американского общества. Эти две книги обсуждают проблемы Америки в характерно постмодернистских терминах. Через своих героинь-женщин эти авторы используют ссылки на сказки и исследования американского общества аналогичным образом.

«Белоснежка» Бартельма заимствует тему из сказок, но добавляет постмодернистскую перспективу. Название книги делает очевидное утверждение о природе повествования Бартельма. Это постмодернистский пересказ истории Белоснежки. Он отказывается от традиционной формы повествования и вместо этого стремится насытить американскую культуру. В традиционной истории «Белоснежка» главная героиня бежит от ревнивой мачехи и укрывается семью гномами, пока ее очаровательный принц не спасет ее. Они вместе уезжают на закат и живут «долго и счастливо». В книге Бартельма «Белоснежка» – несчастная псевдо-жена семи гномов. Она охвачена скукой и разочарована своей ситуацией. Ей не нравится заниматься сексом с семью мужчинами или выполнять их работу по дому. Использование Бартельмом сказок для описания ситуации его главного героя уникально постмодернистское, поскольку в нем используется интертекстуальность. Это явно относится к предыдущему тексту и в значительной степени заимствует из него, чтобы прокомментировать текст и создать новое понимание предыдущего текста.

Осознание сказочных текстов демонстрируется, когда Белоснежка выпускает волосы в окно жестом, похожим на Рапунцель, чтобы убедить принца спасти ее. Когда она опускает волосы, она комментирует: «Этот мотив, длинные волосы, струящиеся из высокого окна, я считаю очень древним, встречающимся во многих культурах, в различных формах». (86) Она осознает последствия этого действие. Она понимает, что она не первый персонаж в литературе, который опускает волосы. Этот «мотив» был сделан ранее и является «древним … найденным во многих культурах». Бартельм ссылается на постмодернистскую идею, что все переживания имеют текстовую основу. Подлинный опыт больше невозможен, потому что каждый всегда знает о том, что уже было сделано в прошлом. Белоснежка опускает волосы, потому что это то, что она думает, привлечет ее принца. Тем не менее, она знает, что она просто игрок в тексте человеческого опыта. Намек на Белоснежку – это вклад Бартельма в постмодернистскую оценку человеческого опыта.

Бартельм использует сказки, чтобы внести свой вклад в постмодернистский литературный диалог и прокомментировать текущее положение женщин. Ссылаясь на сказочный персонаж Белоснежки и придавая ей современный контекст, Белоснежка становится символом эмоций, которые Бартельм приписывает женщинам в послевоенной Америке. Бартельм сочетает в себе сказки «Белоснежка» и «Рапунцель», чтобы описать жизнь женщины, жившей с семью мужчинами в шестидесятых. Предоставляя архаичному сказочному персонажу этот современный контекст, главная героиня становится постмодернистской «девицей в беде». Она опускает волосы, пытаясь вытащить своего принца, чтобы спасти ее. На странице, озаглавленной «Колебания и растерянность Белоснежки», Бартельм пишет: «Но кого мне любить?» – спросила Белоснежка, колеблясь, потому что она уже любила нас, но этого было недостаточно. И все же ей было стыдно ». (18) Он придает сложность и глубину двумерному сказочному персонажу Белоснежки. Здесь она эмоционально смущена и расстроена своей ситуацией. Она любит гномов «в некотором роде», но жаждет большего. Она жаждет чего-то другого, кроме того, что она имеет с гномами, потому что «этого было недостаточно». Она отличается от традиционной Белоснежки сказками на ночь. Она громко и активно рассказывает о своем несчастье.

Белоснежка переживает то, что Бартельм считает бедственным положением большинства домохозяек в то время. «Конная жена» Бартельма и ее многочисленные проблемы описывают, как современная американская домохозяйка томится в стагнации работы по дому и отсутствия романтики. Он подвергает это состояние человека абсурдному обращению, как показано в диатрибе Эдварда о конной жене: «Конская жена! Самая основа американской полноты! Конская жена! Без кого рухнула бы вся структура гражданской жизни! »(105) Преувеличивая термин и его значение, Бартельм одновременно высмеивает иконографию домохозяйки и сопереживает ее тяжелому положению. Он критикует идею о том, что женщина является «основой» и отстаивает «структуру гражданской жизни». Это идея, что успех цивилизованного общества зависит исключительно от домохозяйки в послевоенной Америке. Ни один человек или социальный институт не может соответствовать этому стандарту. Однако это была идеализация домохозяйки в то время. Бартельм демонстрирует абсурдность тех, кто смотрел на женщин с такими преувеличенными ожиданиями.

Идеализация домохозяйки заставляет ее разделить два аспекта своей личности – домохозяйка и сексуальное существо. Она не может совместить эти две роли. Эдвард завершает свою речь о конской жене, описывая то, что она чувствует после принятия ванны и вытирания полотенцем:

 

Какое милое зрелище! Обнаженное чудо этого … Есть ли у нас здесь существо, которое считает себя соответствующим количеством любви к себе? Нет. Нет, у нас нет … У нас здесь есть существо, которое относится к себе как к лошадке, с чем-то опасно похожим на ненависть к себе. (106)

Вот оценка белоснежки и, как представитель женского положения, тяжелого положения женщин в эпоху процветания и современности. Она не наполнена «должным количеством любви к себе», но считает себя «ненавистью к себе». Это потому, что она была настолько идеализирована и иконизирована, что ее больше не воспринимают как сексуальное существо. Она не ценит свое «голое чудо», потому что секс не является захватывающим аспектом ее жизни. В ее жизни не хватает романтики. Чтобы возродить свою романтическую и сексуальную жизнь, она решает опустить волосы и ждать своего принца. Когда она опускает волосы, она заявляет:

«Теперь я повторяю это, к удивлению вульгарности и освежению моей венерической жизни». (86) Белоснежка предпочитает «повторять» образ Рапунцель, опуская волосы до «изумительного вульгарного». Она решает действовать, ожидая своего принца. Она желает «освежить венерическую жизнь» так же, как женщины послевоенного пригорода.

Бартельм не только сопереживает ситуации Белоснежки; он также оценивает ее критически. В отрывке под названием «Психология белоснежки» пишет Бартельм

На что она надеется? «Когда-нибудь мой принц придет». Под этим Белоснежкой подразумевается, что она живет своей собственной незавершенностью, ожидая прибытия того, кто ее «завершит». То есть она живет как «не с», хотя в некотором смысле «с» семью мужчинами. (76)

Белоснежка – это каждая девушка, которая когда-либо определяла себя с точки зрения того, чего или кого она не имеет. Она – то, что Бартельм считает проблемой с женщинами в то время. Они не чувствуют себя «завершенными», если у них нет своего принца. Женщины связаны с этим архаичным представлением о романтике и рыцарстве, и это приводит к разочарованию и отчаянию.

Главная героиня Пинчон также испытывает отчуждение и скуку от своей судьбы как домохозяйки. Oedipa Maas – это постмодернистская версия «Одиссея» Пинчона. Как персонаж в греческом эпосе, она отправляется в путешествие открытий и знаний. Подобно Белоснежке Бартельма, Эдипа является представителем положения женщин в послевоенной Америке. Пинчон очень ясно объясняет эту ассоциацию в начале книги, когда он представляет Эдипу как возвращающегося домой «От вечеринки Tupperware, хозяйка которой положила, возможно, слишком много Кирша в фондю». (9) Непосредственные коннотации «вечеринки Tupperware» и « фондю »- безошибочные основные продукты мира загородной домохозяйки. Пинчон связывает Эдипу с этим образом жизни, чтобы показать, что она является представительницей всех женщин, которые были частью этого мира, но что она способна на большее.

Как и Бартлем, Пинчон также связывает своего главного героя со сказкой Рапунцель. Когда Эдипа размышляет о своем прошлом с Пирсом, Пинчон пишет, что у нее было