Сочинение на тему Дуализм Раскольникова

Федор Достоевский в своей работе «Преступление и наказание» с самого начала проясняет, что Раскольников, его несколько нетрадиционный главный герой, находится в «нарушенном душевном состоянии» (Достоевский, 13). Происходящее от русского слова «раскол», само имя Раскольникова наводит на мысль о его двоякой личности. Дихотомичная личность Раскольникова проявляется прежде всего в его реакции на его преступление, в обращении с матерью и сестрой, в отношениях с Соней и в его отношении к человеческим контактам. «Необыкновенный человек» со стороны личности Раскольникова показывает нам деструктивную природу самопоглощения, от которой ему в конечном итоге удается избежать благодаря более мягкой и эмоциональной стороне его личности.

Несмотря на то, что Раскольников последовательно пытается рационализировать и оправдать свое преступление, убийство угнетает его чувством самоотвращения, когда он осознает глупость своей эгоистичной теории «необычного человека». Раскольников считает себя частью элитного эшелона «сверхчеловека», который обладает неофициальным правом на совершение преступления, если этот поступок ведет на благо человечества. Он «[позволяет] своей совести переступить через определенные… препятствия» и ставит себя выше социальных нравов, совершая преднамеренное убийство, прежде всего, для доказательства своей теории (Достоевский, 308). Подсознание Раскольникова, однако, признает эту ошибочную аргументацию, и в его уме начинает формироваться чувство отвращения к себе. Раскольникову удается сознательно обосновать свою теорию; однако его полусознательные мечты показывают, что каким-то образом он осознает свои моральные недостатки. Одна из мечтаний Раскольникова – это случай из его детства. Он мечтает об убийстве кобылы пьяными крестьянами. В детстве Раскольников плачет о страданиях лошади. Его сострадательная реакция на этот жестокий поступок означает его глубокое двойственное отношение к совершению убийства. Страдания, которые он испытывает в этом сне, могут быть интерпретированы как показатель его возможного раскаяния в совершенном им преступлении. В другом сне жертва убийства Раскольникова возвращается, чтобы преследовать его во сне. В этом сне он пытается убить старуху, но на этот раз его удары не имеют никакого эффекта. Мы видим, еще раз, что сцена убийства преследует подсознание Раскольникова. Старушка, отказавшаяся умереть во сне, предполагает, что Раскольников инстинктивно чувствует недостатки в своей теории. Позже, находясь в Сибири, Раскольников мечтает об обществе, зараженном страшным вирусом, который делает людей агрессивными и агрессивными, а также создает иллюзию моральной верности. Мы знаем, что Раскольников является жертвой такого рода «чумы», и распространение этой чумы на человечество изображается как нечто вроде конца света во сне Раскольникова. Этот сон говорит о том, что Раскольников признает свою собственную психологическую болезнь и хаос, который сопровождает его теорию «экстраординарных людей». Достоевский подразумевает, что внутренняя борьба Раскольникова «перешагнуть» линию принятого морального поведения бесполезна, поскольку невозможно игнорировать святость жизни и человечества через корыстные устремления. Достоевский подразумевает, что внутренняя борьба Раскольникова «перешагнуть» линию принятого морального поведения посредством эгоистичных занятий бесполезна, поскольку в конечном итоге более мягкая, более эмоциональная сторона личности Раскольникова сильнее и напоминает ему последствия игнорирования святости жизни и человечества. / р>

Раскольников чередуется между изоляцией и интенсивным стремлением к человеческому контакту из-за его дихотомической личности. С самого начала на душу Раскольникова «влияет … мрачное чувство отчуждения … [бесконечной одиночества» »(Достоевский, 126). Его теория «неординарного человека» отделяет его от «обычных» людей и заставляет его в одиночестве. Тем не менее, это отчуждение становится значительно более острым, как только он совершает свое преступление; «В тот момент он чувствовал себя так, словно ножницами отрезал себя от всех и вся» (Достоевский, 140). Продолжая роман, мы обнаруживаем, что Раскольников пытается интегрироваться в социальную сферу. В какой-то момент он находит изоляцию настолько угнетающей, что умоляет Поленьку, маленькую дочь Катерины Ивановой, любить и молиться за него. Единственный поцелуй Поленки, простой жест любви, побуждает Раскольникова заявить: «Жизнь все еще возможна… его жизнь не умерла вместе со старухой» (Достоевский, 227). Стремление Раскольникова к поцелую и молитве Поленьки свидетельствует о эмоциональной стороне его личности. Хотя его темная сторона вынуждает его уйти из общества, его более гуманная сторона страдает из-за своей добровольной изоляции и в конечном итоге вынуждает его искать человеческий контакт. Разрушение самопоглощения, причиняющее его душе, сталкивается с его человеческими контактами, такими как поцелуй Поленки, и это заставляет его поверить, что он все еще может избежать этого разрушения.