Сочинение на тему Доспехи и как это случилось с Ахиллом Илиады, чтобы получить его?

Символизм – это повторяющаяся тема в Илиаде ; обычно отмечают, что после смерти Патрокла старая броня Ахилла превращается из «божественного Ахилла» в символ смерти или в Патрокла, символизирующего жертвенного слугу. Хотя символизм между старой и новой доспехами Ахиллеса часто подвергается тщательному анализу, можно заметить повторяющееся сходство с изменениями, происходящими в характере Ахиллеса, и символикой, существующей в его доспехах. Параллелизм, кажется, происходит между Ахиллесом как личностью и символикой его доспехов. Ахиллес является и божественным, и человеческим, и когда он переходит в свою божественность, человек видит физическое представление через обмен его доспехами.

«Две смерти обрушивают меня на мою смерть. Если я останусь здесь и буду сражаться, я никогда не вернусь домой, но моя слава будет вечной. Если я вернусь домой, в свое родное отечество, моя слава будет потеряна, но моя жизнь будет долгой »[1]. Это пророчество, которое было передано Ахиллесу его матерью Фетидой. У Ахилла есть выбор: остаться и сражаться только ради короткой жизни, но его слава будет жить вечно, или он может уйти и не получить славы, а прожить долгую жизнь. Слава жизненно важна для воинов древнегреческой культуры, и из-за отсутствия материальных доказательств такого, или kleos , мужчинам не хватало какого-либо общественного признания или авторитета. Воины Древней Греции получали клеосы за призы, которые они выиграли в битве. Чтобы выиграть призы, воин должен действовать, участвуя в набеге на город или побеждая врага в войне. Затем они грабят город или крадут ценные вещи, такие как драгоценности, золото, женщины или доспехи жертвы. Накопление призов дает воину физическое представление о славе, которую они заработали своими действиями. Следовательно, чем больше призов у ​​воина, тем больше у него славы или kleos .

Откровение о том, что ахиллесова слава могла жить вне времени, находится за пределами его понимания, учитывая мышление воина, которое полагало, что слава зависит от обладания материальными объектами. Идея kleos жить вечно известна как kleos aphthition , что означает «вечная слава». Если Ахиллес решит прожить короткую жизнь, но позволит его славе жить вечно, не будет никаких физических доказательств этой славы. Это отсутствие доказательств, почему Ахиллесу очень трудно понять важность kleos aphthition и принять его решение, потому что нет физического доказательства его славы, его слава будет передана через слово рот.

Благодаря предсказанию выбора, который он должен сделать, Ахиллес теперь является связующим звеном между жизнью и смертью. В конце концов он решает умереть молодым, но позволить своей славе жить вечно. Пророчество Ахиллеса по существу предсказывает, что Ахиллес физически умрет, но его память будет жить бессмертием. Это бессмертие полностью отличается от бессмертия богов. Так как мать Ахиллеса Фетида – богиня, он наполовину божественен и получил несколько божественных даров; например, когда Ахиллес вступает в битву после смерти своего близкого друга Патрокла, Гомер изображает ярость Ахилла, вспоминая: «Но сын Пелея настаивал во славе, его непобедимые руки были забрызганы кровью». [2] Гомер изображает Ахиллеса в благочестивых выражениях, «он настаивал во славе» или «его непобедимые руки». Только боги непобедимы, поэтому Гомер подчеркивает ахиллову божественность. Хотя Ахиллес получил некоторые божественные черты, он не унаследовал черту бессмертия от своей матери. Его слава и память будут жить вечно, но его физическое тело не будет.

Ахиллесова новая броня, также сделанная богом Гефестом [3], является физическим представлением ахиллесовой божественности. Когда мать Ахиллеса приносит своему сыну новую броню, его люди вздрагивают и не могут на это смотреть, ничего подобного не было сделано раньше, и его люди не могут этого понять. Так как эта новая защита – нечто, чего раньше никогда не видели, Ахиллес снова стал чем-то, что существует вне рамок его людей.

Хотя Ахилл не является первым воином, чьи доспехи были созданы божеством, он получил то, чего никогда раньше не видел. На щите его доспехов изображено фантастическое изображение творения, охватывающее многие аспекты жизни. Почти все творение изображено на щите, демонстрируя единство божественности и человечества. Ахиллесов щит является прекрасным напоминанием о том, что своим существованием он является связующим звеном между божественным и человеческим царством. Таким образом, новая броня Ахилла представляет собой физическое представление о его божественности и его человечности.

В отличие от новой брони Ахилла, в тот момент, когда он перестает носить свою старую броню, он начинает представлять смерть. В тот момент, когда Агамемнон украл у Бризеса приз Ахилла, Ахиллес вынужден противостоять проблемам в греческом обществе, таким как отсутствие заботы о средствах, с помощью которых получается клеос. Из-за разоблачения беспорядка в греческом обществе Ахиллес начинает менять то, кем он является как личность; следовательно, его старая броня представляет Ахилла, которого больше нет. Агамемнон обидел Ахиллеса, и из-за этого спора Ахиллес уходит из войны и больше никогда не носит свою старую броню. Старый Ахилл умер, поэтому старая броня больше не представляет величайшего воина ахейцев, но теперь символизирует человека, которого больше не существует. Чтобы доказать это утверждение, кажется, что тот, кто носит старую броню, умирает.