Сочинение на тему Доктрина Хоторна, иллюстрируемая Алым письмом

В «Алом письме» Натаниэль Хоторн создает разделение между правдой и пуританским обществом, испорченным лицемерием. Такое разделение существовало и в жизни Хоторна. Родившись в исторически пуританской семье, Хоторн развил одержимость своими предками в Салемитах, а также чувство вины за их роль в испытаниях ведьм. Когда Хоторн повзрослел, он нашел утешение в доктрине трансценденталистов. Однако неудача и разочарование заставили Хоторна в конечном итоге принять его истинную личность – тема, которая пронизывает Алое Письмо. Хоторн и Хестер вместе отправляются в путешествие близнецов, и борьба и победы Хестера перекликаются с боями Хоторна.

Хоторн чувствует остаточную вину за суждения своих предков и пытается дистанцироваться от пуританской культуры. Хотя исследования показали, что самая ранняя Хаторн (первоначальное правописание) «прибыла в Массачусетский залив в 1630 году», истинным источником горя Хоторна был судья Уильям Хаторн; судья «был членом Колониального собрания во время гонений» салемских ведьм и квакеров (Стернс). Хоторн размышляет над этой семейной стигмой в «Таможне». Рассказчик этого вступления, который говорит частично, если не полностью, за самого Хоторна, вспоминает своего «прародителя, увенчанного шпилем,… горького прокурора» (Хоторн 5). Хоторн явно чувствует себя причастным к преступлению своего предка, когда его литературные близнецы сетуют: «Я … тем самым позорю себя ради них» (Хоторн 6). Хотя «Хестер Принн» еще не существовала для ее создателя, ее начало удивительно похоже на начало Хоторн; оба были отмечены пуританами как грешники. Мученный этим клеймом, Хоторн пытается отдалиться от своего пуританского прошлого. Вставка Хоторном буквы «w» в фамилию «Хаторн» может указывать на его попытки переопределить себя. Хоторн продолжал идти по этому пути к самопознанию, углубляясь в мир трансцендентализма.

Алая буква указывает на интеллектуальный рост Хоторна в том смысле, что он защищает его новые трансцендентальные идеалы. София Пибоди, жена Хоторна, впервые познакомила его с Трансцендентальным движением, и последующее взаимодействие с Ральфом Уолдо Эмерсоном кристаллизовало новую идеологию Хоторна (www.uwm.edu). Трансценденталисты верили в «индивидуальную ответственность», мотив, насыщающий Алое Письмо (www.uwm.edu). Эстер воплощает эту ценность, не только принимая ответственность за свой грех, но и созревая в результате этого. В отличие от лицемерия Диммесдейла, Хестер носит свой грех с «определенным состоянием и достоинством» (37), которое награждает Хоторн. В то время как Диммесдейл не рассматривает свою ответственность как личность, «Хестер Принн [не имеет] эгоистичных целей», и, следовательно, «алая буква перестает быть стигмой» (179). Хоторн рассматривает страсть и индивидуализм Эстер как позитивную черту и демонстрирует в своей прозе, как такие характеристики будут преобладать над лицемерной моралью. Однако, как только Эстер изо всех сил пыталась сохранить свою индивидуальность, из-за трудных обстоятельств Хоторн колебался на своем пути к просветлению.

Хоторн от всего сердца присоединился к трансцендентальной доктрине. Хоторн, жаждущий проявлений трансцендентального идеала, а не теории, присоединился к утопическому сообществу Брук-Фарм (Стернс). Брук-Фарм якобы был спасением от «хитрости торговли, педантизма колледжей, провала в офисе и высокомерных претензий на богатство» (там же). Хоторн, однако, нашел бесконечное философствование Брука Фармерса утомительным, и он испытал общее «психическое расстройство» (там же). Хоторн не смог найти просветления в трансцендентализме, так как Брукс-Фарм был всего лишь побегом; Точно так же Хоторн описывает, как планы Эстер по спасению с Диммесдейлом приводят только к трагедии. Разочарованный и бедный, Хоторн был вынужден вернуться в таможню – напоминание пуританскому обществу, что ему почти удалось сбежать. Хоторн пассивно принял эту роль, действие, которое повторяется в «Алом письме». Хестер удаляет ее письмо, и солнечный свет заливает лес; Хоторн описывает, как «объекты, которые до сих пор создавали тень», были «воплощены теперь яркостью» (139). Свет представляет божественную истину, истину, с которой Хестер, наконец, может жить. Однако по настоянию Перл Хестер покорно снова прикрепляет письмо, и «серая тень» покрывает ее (145). Поэтому достижение Хестером истины было просто эфемерным, точно так же, как период безумного «просветления» Хоторна на ферме Брукс. Возможно, Хоторн подсознательно отразил собственную борьбу своей героини, чтобы справиться с ситуацией; возможно, сходство намеренно. Однако параллели между метаморфозами Эстер и Хоторна слишком велики, чтобы их игнорировать.