Сочинение на тему Добросовестность в своей работе любой ценой

Напротив, для Питера Китинга и его советника Гая Франкона их самый большой страх – не жертвовать своей честностью, а ненавидеть общество. В результате Китинг и Франкон охотно отдают свою честь за социальную популярность. Подобно нищему, отчаянно нуждающемуся в деньгах, он приносит все, что угодно, – это Китинг и его жажда респектабельного социального положения. В отличие от Рорка, который отказывается поставить под угрозу свою целостность ради общественного признания, Китинг ставит под угрозу его мораль, интересы и даже любовь всей своей жизни – Кэтрин – в обмен на престиж и ложное уважение. Уважение, данное ему, является ложным, потому что те, кто знает о его неряшливых выходках, не уважают его ни в малейшей степени. Эта готовность обменивать честность на абстрактные, бесполезные вещи – фундаментальное различие, которое ставит Китинга и Франкона в совершенно другой спектр, чем Кэмерон и Роарк. Так же, как публика ненавидит здания Кэмерона, потому что они честны и честны, Китинг прибегает к презрению Рорка, потому что он представляет все, чем Китинг никогда не был. Питер утверждает, что «нет необходимости задаваться вопросом о причинах. Нужно только ненавидеть, ненавидеть вслепую, терпеливо ненавидеть, ненавидеть без гнева; только ненавидеть и не позволять ничему вмешиваться и не позволять себе забывать никогда »(194). Несмотря на это утверждение, причина его ненависти очевидна – так же, как люди ненавидят страсть, они также ненавидят целостность, поскольку это сюрреалистическое сокровище, которое так быстро исчезает. Несмотря на свое презрение к Рорку, после десятилетий, посвященных обращению к ненасытной публике, Китинг, наконец, признает правду: ненависть со стороны общества ради честности является не только самым респектабельным результатом, но и самым желанным. Говоря: «Я паразит. Я был паразитом всю свою жизнь »(575). Питер Китинг признает, что он действительно беден, потому что даже то, что он получил, оставило его пустым. Он в устной форме подтверждает тщетность всего, к чему стремился, когда говорит: «Мне нужен престиж, которого я не заслуживаю за достижение, которого я не достиг, чтобы спасти имя, которое я не получил право носить» (575). Постепенно общественная любовь к Питеру Китингу становится для него лишь напоминанием о его готовности пожертвовать честностью, и вместо этого он начинает желать их ненависти.

Внутреннее перетягивание каната между общественным принятием и поддержанием целостности, с которой Китинг борется на протяжении всей своей карьеры, не распространено в жизни Говарда Рорка. По правде говоря, его даже не существует. В противовес Китингу, Франкону и даже Кэмерону, Рорк не учитывает мнения общества в меньшей степени; более того, он утверждает, что не видит их, говоря: «но я никогда не замечаю людей на улицах» (64). Его присутствие «[заставляет] их чувствовать, что его нет там; или, может быть, он [есть], а они [нет] »(62). Именно по этой причине Рорк способен преодолеть ненависть к обществу и в конечном итоге стать не только художественным и моральным успехом, но и коммерческим успехом – подвиг, которого Кэмерон не совершает. Вместо того чтобы бояться их презрения, Рорк приветствует это, рассматривая его как похвальный и желательный результат, потому что он отражает его величайшее достижение: его неустанную честность. В отличие от Китинга, Рорк строит исключительно с целью строительства, и при этом его собственная честь и честность изображаются в этих структурах. Как и в случае со зданиями Кэмерона, общество предпочитает отвергать их, потому что они уверенно и бесстыдно представляют страсть и целостность – качества, которыми большинство людей больше не обладают. В разговоре с Остином Хеллером Рорк утверждает, что «дом может иметь целостность, как человек … и так же редко» (136), демонстрируя, что его здания – это сущность того, чем должен быть человек. В отличие от Кэмерон, который боится масс и их способностей, Рорк выражает свое отвращение к ним решительно, говоря: «Разве вы не знаете, что большинство людей берут большинство вещей, потому что это то, что им дано, и у них нет никакого мнения? (165). Таким образом, Рорк и Кэмерон резко отличаются друг от друга: хотя они оба признают целостность как необходимость, которую необходимо поддерживать, Рорк преодолевает ненависть, которой обладает общество, просто отказываясь признать его препятствием. Успех существует, только если он признан успехом. Отказ существует, только если он объявлен как таковой. Точно так же массы являются только препятствием, если они признаны единым целым. Роарк отказывается рассматривать общество как противника; поэтому – пока это непосредственно не мешает его работе в случае с домами Кортландта – он не рассматривает это как противника. Вместо этого общество представляет все, чем не хочет быть Говард Роарк: нечестность, коррупция и компромисс. На самом деле, если человек обожает людей, чья мораль противоречит личной морали, нынешний образ жизни будет поставлен под сомнение. Поэтому, если Рорка ненавидит группа людей, которая выступает за такие ошибочные стандарты, это не падение, а достижение, поскольку он сохранил свою целостность.

В заключение, такие персонажи, как Говард Роарк и Генри Камерон, демонстрируют, что презрение к обществу не только заслуживает похвалы, но и желательно. Ибо, получив ненависть от тех, кто с готовностью подрывает свою честь, личная неприкосновенность восстанавливается. Это демонстрируют различные персонажи романа, такие как Генри Кэмерон, который, хотя и сумел сохранить свою целостность, разрушен обществом, которого он боится. Это противоречит Питеру Китингу и Ги Франкону, которые представляют в обществе тех, кто слишком поздно осознает, что честность – самое ценное достояние. Наконец, Говард Роарк является образом этого идеала, поскольку он не только преодолевает массы в погоне за целостностью, но и добивается морального, художественного и коммерческого успеха. Короче говоря, целостность – это не только самое ценное достояние человечества, но и самая влиятельная, поскольку за борьбу за сохранение своего существования борются за честность, правду и безупречный мир.