Искусство и сопереживание: анализ субботы и искупления сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Искусство и сопереживание: анализ субботы и искупления

В Искуплении МакЭван в последнем разделе «Лондон, 1999» раскрывает, что предыдущее повествование было романом, написанным персонажем Брайони, создавшим метафизическую линзу и ставящим под сомнение все предыдущие события, которые считал читатель, были объективно верными. Макьюэн впервые сигнализирует об этом сдвиге через переход от первого лица Бриони к семидесяти семи-летней женщине и через смутные намеки на ее нынешний роман. В конце концов она напрямую обсуждает свой «последний роман, который должен был быть (ей) первым» и его предмет «нашего преступления – Лолы, Маршалла, моего», оба утверждения раскрывают вину, которая преследовала ее и побудила ее создать многие черновики ее пересказывают за пятьдесят девять лет. Ее попытка добиться сочувствия целеустремленна, но ограничена. Примерно такой же подход к вопросам искусства и эмпатии проявляется в другом романе Макьюэна, в субботу, ориентированную на текущие события: здесь текстовые и литературные формы искусства приводят персонажей к несколько большему состоянию понимания, но также и парадоксально служат для выявления провалов в эмпатии. .

McEwan подразумевает, что оптимистическое окончание предпоследнего раздела также ложно. Брайони признает, что «только в этой последней версии мои любовники заканчивают хорошо», и что она выбрала этот конец, потому что она не видит цели сказать читателю, что «Робби Тернер умер от сепсиса в Брэй Дюны» или что «Сесилия» был убит в сентябре того же года бомбой, которая разрушила станцию ​​метро Balham ». Эти откровения усиливают ошибку, которую она совершила в детстве, поскольку ее недоразумение стоило им всего того времени, которое они имели бы, а не только годы из возможной жизни, которую они имели бы вместе. Цель «искусства» в форме романа, который написал Бриони, теперь состоит в том, чтобы искупить ее прошлое преступление – отсутствие сочувствия и понимания – путем попытки сочувствовать Сесилии и Робби, написав их. Позднее, после событий 11 сентября, Макьюэн писал: «Воображение о том, что значит быть кем-то, кроме себя, лежит в основе нашего человечества», поэтому это творческое стремление – ее стремление погасить моральный долг и отдать «моих любовников». счастливый конец, которого они никогда не испытывали в реальности.

Искусство в Искуплении часто не является идеальным проводником эмпатии в ее истинной форме, как об этом говорят притяжательные «мои любовники»: она говорит так, будто создала их сама и до сих пор не могу представить их как людей, отделенных от нее. Макьюэн представляет роман с эпиграфом из Нортангерского аббатства Джейн Остин , где Генри Тилни отчитывает Кэтрин Морланд за ее странные подозрения, вызванные любовью к готической литературе и чрезмерным воображением. В последнем разделе старшая Брайони берет на себя роль Тилни в том, что она отвергает свою младшую личность как «занятую, примитивную, тщеславную маленькую девочку» во время просмотра пьесы, которую она написала, поскольку присутствие литературы в жизни младшей девочки поощряет ее относиться к окружающим людям как к персонажам, которых нужно направлять или писать.

Ее пристрастие к «миниатюре» в юном возрасте представляет собой желание двигать и контролировать других через художественный процесс, а не стремление к «телепатии» через художественную литературу, которую она описывает в первой главе, сверхъестественный термин, отражающий это невозможно. Это принуждение побуждать других, как она желает, может испортить ее способность искупить роман, поскольку изменение концовки может быть моральным выбором для их памяти и для читателя, но также может быть попыткой освободить себя лично, поскольку она только ответственность за потерянные годы вместе, а не потерянные жизни. Обман повлек за собой возвращение к ее первоначальной ошибке, и даже она признает, что в последнем наброске своего романа она «не продвинулась так далеко, в конце концов, с тех пор, как я написал свою маленькую пьесу» (имея в виду сконструированный счастливый конец). В то время как Брайони наказывает свое младшее «я», она по-прежнему признает, что, став автором и предоставляя себе «абсолютную силу определения результатов», она усложнила свою попытку эмпатии, поскольку стала подобной Богу с этой «абсолютной силой», и есть никто не может простить ее, кроме себя. Искусство по-прежнему позволяет ей представить эмпатию с Сесилией и Робби, но солипсизм самой художественной формы и ее форма концовки препятствуют истинному «Искуплению»: ее эмпатия ошибочна и, в конечном счете, недостаточна.

Макьюэн написал роман Суббота в 2003 году в ответ на шок 9/11 и то, что он считал преступлением недостаточного сочувствия, поскольку профессионально комфортная и лично счастливая жизнь центрального персонажа нарушено неожиданным насилием. Его реакция на взрывы 7/11 в Лондоне в The Guardian передала шок от этих террористических атак, охвативших Западный мир: «Нас ужасно разбудил приятный сон. Город не сможет вернуть себе уверенность и радость в среду в течение очень долгого времени ». Когда насилие вторгается в дом Пероунса, в равной степени, Генри пробуждается из« мечтательной интерлюдии »его собственного. Политические последствия события в реальном мире присутствуют на заднем плане, приводя к личной атаке Пероунса, но Генри, похоже, не слишком чутко относится к иностранной борьбе. Когда он и Дейзи спорят, он осознает, что он отвечает только на ее противоборствующий тон и что «они сражаются за армии, которых никогда не увидят, о которых они ничего не знают». В бессознательном исполнении совета Тео «думать мало» и избегая признания глобальных страданий, чувство сочувствия Генри распространяется только на его семью. Он не может полностью представить мотивы протестующих, но, слушая песню своего сына Тео, он вдохновлен идеологическим единством, к которому стремятся протестующие:

 

‘Бывают такие редкие моменты, когда музыканты вместе прикасаются к чему-то более сладкому, чем они когда-либо раньше видели на репетициях или спектаклях, за исключением просто совместной или технической подготовки, когда их выражение становится таким же легким и грациозным, как дружба или любовь. Это когда они дают нам представление о том, кем мы можем быть, о себе и о невозможном мире, в котором вы отдаете все, что имеете, другим, но ничего не теряете от себя … Царство Христа на земле, рай для рабочих, идеальное исламское государство. ‘(с 176)

«Исламское государство» все еще остается до конца этой мысли и триадической структуры, почти как темная изюминка или недоступный пример, который должен быть представлен постепенными эскалациями, но искусство, созданное его сыном, позволяет характеру Генри почти опыт идеалистически объединенного движения. Эта эмпатия не присуща характеру; это произведено духом товарищества группы, артистической средой и его эмоциональной связью с его сыном.

Как ученый и не литературный человек, он не может общаться через литературу своей дочери, однако. В сцене с Дейзи, читающей стихотворение «Дувр-Бич», мощная эмпатия явно раскачивает Бакстера, даже когда Макьюэн пишет с точки зрения Генри, который смущен и удален от этой связи. Физические изменения, которые замечает Генри, такие как «своеобразный угол уступа его позвоночника», демонстрируют, что поэзия остановила его, а не лишь на короткое время вовлекает его разум, и Генри ошеломлен силой этого » стихотворение’. Прислушиваясь к нему во второй раз, он пытается услышать это «через уши Бакстера» (другое прямое физическое описание), но неверно догадывается, что Бакстер изображает взрослую версию себя на пляже, оплакивая отсутствие любви в мире, когда в Реальность Бакстера очарована ностальгией, вспоминая, где он вырос. Эта, по-видимому, поверхностная причина для связи с поэтом, возможно, является примером элитизма Макьюэна (хотя он защищал себя в интервью Guardian, говоря: «Я думаю, что элитарность означает чтение некоторых книг, которые я не могу воспринимать как элитарность … это одно из удовольствий в жизни ». Дейзи также пытается читать ему как« рассказчик, очаровывающий ребенка », что может показать дальнейшую снисходительность к зрелищу рабочего класса, необразованного человека, встречающего свой первый литературный опыт. Однако тот факт, что Генри не является литературным, также ставит эту интерпретацию под сомнение; голос, который она использует, также доказывает, что чистая связь через искусство органически не произошла здесь. Ситуация уже обострилась, и услышав, как беременная женщина прочитала то, что, как он полагает, она создала, подчеркивает, какая красота есть в искусстве, поскольку это по своей сути эмоциональное зрелище; его ностальгия также питает сочувствующую связь.

Тот факт, что Бакстер прекратил свою агрессию, чтобы услышать это стихотворение, усиливая контрастность его буколических образов, может объяснить разницу в реакции между ним и Генри: Макьюэн писал, что «Бакстер слышал то, чего у Генри никогда не было, и, вероятно, никогда не будет. «Чтение« Dover Beach »вызывает самые маловероятные связи, останавливая насильственное преступление ради искусства, но также демонстрирует ограничения эмпатии. Генри может буквально видеть нервы в мозгу Бакстера во время операции, но он не сможет понять эту конкретную связь. Это откровение странно в некотором роде, поскольку Макьюэн, по-видимому, изображает связь между женщиной и ее нападающим как более значимую, чем связь женщины и ее собственного отца, возможно, из-за ее неожиданного характера. Поскольку у Генри явно есть сочувствие к его собственной семье, доказанное его инстинктивным знанием, что что-то не так с Дейзи до того, как раскрывается ее беременность, Макьюэн, похоже, признает ограничения искусства в вдохновении эмпатии. Генри реагирует на сотрудничество группы Тео, но содержание “Dover Beach” само по себе не имеет к нему никакого отношения (да и к стихам, написанным Дейзи, на самом деле не относится)

В романах Макьюэна искусство способно вызывать эмпатию, но все же имеет свои ограничения, особенно если персонаж диктует результат искусства. В Искуплении эмпатия вводится в заблуждение, так как она все еще хочет контролировать результат на основе своей собственной позиции. Искусство все еще является продуктом и проводником эмпатии, поскольку она использовала его для разрешения своих собственных мыслей на протяжении многих лет, но тот факт, что эта эмпатия недостаточна, подрывает утверждение Макьюэна о том, что это «сущность сострадания, и это начало нравственности. «Присутствие художника ставит вопрос о манипуляции наряду с их попыткой« телепатии »: даже если она используется для рассеивания ситуации, как в субботу , конечно, у художника есть преднамеренное формирование структуры и голос, чтобы вызвать эмоциональный отклик, а также присущую ситуации напряженность, удешевляет эмпатическую связь или, по крайней мере, доказывает, что эмпатии и одного искусства недостаточно для морали.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.