Сочинение на тему Добродетели целомудрия по отношению к женщинам.

Флоримель целомудренна, но она олицетворяет красоту – потому что она внешне выглядит целомудрием, ее постоянно преследуют мужчины. Похоже, что такова судьба всех заметно красивых женщин в Фэйриленде. Бритомарт прекрасна, но она скрывает свою красоту и ускользает – в некотором смысле, она противоположна Флормеллу, потому что ее целомудрие скрыто; это внутренний, а не публичный компонент целомудрия. Единственный раз, когда Бритомарт получает травму в Книге III, находится в Замке Радостный, когда она снимает свою мужскую маскировку. Как женщина, казалось бы, непобедимая Бритомарт страдает от единственной раны. Джеймс Броддус пишет: «Когда Бритомарт обнаруживает Малекаста в своей постели, она идет за своим мечом, думая« вытащить »ненавистного выщелачивателя». И пока она стоит перед кроватью в своей «белоснежной куртке с прямыми замками», то есть женственной и уязвимой, но «угрожающей острому лезвию, то есть мужскому и агрессивному, она ранена стрелой, выпущенной Гарданте» ”(Broaddus, 33).

Стрелка, выпущенная Гарданте, может рассматриваться как метафора для сексуального вторжения, как Спенсер описывает: Гарданте «вытащил смертельный лук и стрелу Кина, / который он послал с преступным отчаянием, / И упал намерением против девственной шиины» »(III.I.65.2-5) и что рана« слегка приподняла ее мягкую шелковистую кожу, / что капли пурпурной тучи оттуда проговорились, / что заставило ее закурить с пятнами vermeil steepe »(III.I.65.7 -10). Ее белое платье (цвет связан с целомудрием) окрашивается красным (цвет, связанный с сексуальностью) после того, как стрела Гарданте проникает в кожу ее девственницы. Будучи мужчиной, Бритомарт выигрывает схватки с Гайоном, Маринеллом и Бусираном, но как женщина она ранена малоизвестным Гарданте.

Современные читатели могут задаться вопросом, почему женщины заслуживают такого жестокого обращения со стороны мужчин? В некотором смысле Спенсер почти обвиняет женщин в их собственной виктимизации. Спенсер изображает изнасилование как изнасилование, но в ранней современной Англии изнасилование имело два определения. The Faerie Queene пересматривает изнасилование шестнадцатого века, вводя третье определение термина, которое существует где-то между основным – похищением и изнасилованием женских тел, а вторым – более знакомым современному. Читатель – чрезмерного, дискомбобулаторного восторга, отрывающего человека от себя. В этом третьем члене физическое чувство ощущается как внутри, так и на теле, как и для несчастной жертвы преступления. Но он также приятен своей чувственностью, экстазом без экстазиса »(Eggert, 7-8). Создавая это третье определение изнасилования, Спенсер раскрывает свою веру в то, что целомудрие является обязанностью женщины и что, когда женщины подвергаются изнасилованию или преследованию, они каким-то образом навязывают это себе.

Когда Флоримеля постоянно преследуют, каким бы жестоким он ни был, Спенсер убеждается, что его читатели понимают, почему; ее преследуют бессмысленно без причины, а скорее из-за того, как она себя изображает, из-за ее чрезвычайной физической красоты. Точно так же на Бритомарта нападают, потому что она решает снять свою верхнюю одежду, выставляя себя. «В результате своего добровольного разоружения Бритмарт делает себя уязвимой; и она действительно ранена Гарданте, раной, связанной с сексуальным или любовным влечением. Эта последовательность событий наводит на мысль о том, что Бритомарт был поражен любовью. Это также подразумевает, что ее рана частично нанесена самому себе: «она сама себя опустошает». В своем частичном поражении любовью она и победитель, и жертва »(Лесли 41). Спенсер, похоже, утверждает, что обязанность сохранять целомудрие лежит на женщине – как будто, поскольку мужчины не могут не вести себя как хамцы, женщины должны взять на себя дополнительную обязанность отклонять их. Агентство Бритомарт во многом основано на том факте, что она освобождается от этой обязанности в своем мужском представительстве. В отличие от других женщин в Книге III, Бритомарт свободна, и ее свобода расширяет возможности.

Белфиб, другая фигура целомудрия в Книге III, также независима, но она ограничена, а не освобождена своей независимостью. Как и Флоримел, Белфиб является целомудренной, даже не достигнув вершины «идеального» или «идеального» целомудрия. Обнаруженная при рождении Дианой и Венерой, Белфиб утверждается Дианой и воспитывается как охотница, в то время как ее сестра-близнец Аморет утверждается Венерой и воспитывается в Саду Адониса. Белфиб символизирует крайнюю версию целомудрия, граничащего с бесплодием.

По вашему мнению, фрейм faire ensample,

Из этой прекрасной девы, из этой прекрасной Бельфиби,

Кому в совершенной лоу и безупречной славе

Из целомудрия никто не может сравниться с жизнью:

Не пойсный Enuy просто может empaire

Молитва ее свежей цветущей Девы;

Потому что они стоят на самой высокой лестнице

Обаятельная стадия женщины,

Все дамы могут последовать за ее мертвым.

<Р> (III.v.54)

Описание Спенсер о том, что ни одна живая женщина не может сравниться в целомудрии с Белфибом, и что «что все дамы могут последовать за ее мертвым образцом», указывает на умирающий потенциал такого строгого целомудрия. Такое монашеское целомудрие напрямую противоречит стремлению Бритомарта найти своего предназначенного помощника, чтобы ее потомство однажды унаследовало великого британца (а также протестантские идеалы Спенсера). Как предсказывает пророчество Мерлина, утрата девственности Бритомарта является повествовательной неизбежностью, в то время как в отношении Белфиби она будет оставаться целомудренной до самой смерти. Для Бритомарта целомудрие служит большей социальной цели – в основном она целомудренна, потому что краткосрочные убытки приносят долгосрочные выгоды, и «спасение» для Artegall обеспечит продолжение их линии. До встречи с Артегаллом Бритомарт будет оставаться в неведении о ее новой женственности, но по мере развития истории Бритомарт постепенно становится все больше и больше женщиной. «В истории Бритомарта Спенсер наиболее полно описывает доброжелательную растерянность зарождающегося эротического сознания, появление новых импульсов внутри себя, которые настаивают на том, чтобы заявить о себе и приспособиться.

Таким образом, структурная важность стыдливости к книге зависит от вопроса скрытой приватности самого себя и его воздействия в более широком мире »(Трир, 134). Несмотря на то, что она жестокий воин, Бритомарт часто страдает от женских приступов самосознания и смущения. По словам Кэтрин Трир, смущение Бритомарта является результатом эротического осознания. «Эротические эмоции привносят в игру уязвимость к другим, неуверенность в себе и интенсивное самосознание, которые способствуют смущению и страданиям» (Трир, 137). Несмотря на то, что Бритомарт является представителем совершенного целомудрия, она все еще человек и, следовательно, не застрахована от угроз целомудрия. Обратив историю на то, что Бритомарт в конечном итоге выйдет замуж, Спенсер предлагает ее целомудрию дополнительную защиту брака. В Книге III Бритомарт – целомудренная девственница, но со временем она станет целомудренной женой. Поскольку ничто, кроме смерти, не помешает Бритомарту в конечном итоге стать полноценной женщиной, Спенсер гарантирует, что она не уйдет с пути праведности, предсказав свой брак с Артегаллом с самого начала Книги III.

Для Спенсера версия целомудрия Бритомарта превосходит версию целомудрия, потому что воспроизводство, возрождение и материнство естественны и предопределены Богом. Венера изображена как материнская фигура, разыскивающая своего потерянного ребенка, Купидона. Она принимает Аморет как свою дочь и воспитывает ее в священном саду. Квест Бритомарта в Книге III фактически заканчивается, когда она спасает дочь Венеры от злого Бусиран. Хотя она входит как рыцарь, все еще под мужской маской, Бритомарт может спасти Аморет только тогда, когда она снимает свою броню. Дело в том, что Бритомарт должен выйти как женщина, чтобы спасти Любовь. Она даже отказывается от своего фаллического копья: «Действия Бритомарта по демонтажу перед попыткой войти в дом Бусиран отделяют ее от власти и авторитета мужа; в равной степени ее отказ от копья устраняет угрозу насильственной и чрезмерной сексуальности, которую это оружие представляет для Аморет.

Именно потому, что она не угрожает Аморет способами, которые делает Скудамур, она может получить доступ; и то, что она не угрожает …