Сочинение на тему Дикая природа и цивилизация во всех милых лошадях

Буму после Второй мировой войны, который сообщает, что современный мир не имеет места в Кормаке Маккарти «Все милые лошади». Послевоенный оптимизм и пригородная самоуспокоенность, свойственные другим американским произведениям этого периода, не фигурируют в романе Маккарти, населенного такими персонажами, как Блевинс, чей «папа никогда не вернется с войны» (64) и отец Джона Грэди, который выглядел «Над страной с такими запавшими глазами, как будто мир там изменился или стал подозреваться из-за того, что он видел в других местах» (23), предположительно в войне. Вместо современной городской среды эти персонажи ищут утешения в менее сложном мире, основанном на духе старого ковбоя. Этот этос опирается на дикость вместо искусственности и природный ландшафт вместо цивилизации. Непрерывный контраст Маккарти между зовом дикости и опасностями цивилизации заслуживает более пристального взгляда на дикость и связанные с ней ценности.

Роман открывается сразу после смерти дедушки Джона Грэди. Аутентичность и авторитет дедушки Грэди основывались на его управлении диким миром ранчо. Первоначальное впечатление читателя о первоначальном ранчо 1866 года заключалось в том, что дедушка вырезал его из земли, «лачугу из прутьев и прутьев» (6). Осуществляя господство над землей ранчо, дед достиг единства с диким миром. Смерть дедушки означает потерю этого дикого мира и побуждает роман двигаться вперед. Краткие набеги Грэди в цивилизованный мир оказываются неудовлетворительными. Здесь современное общество иллюстрируется офисом адвоката и театральным миром его матери. Инструменты адвоката оказываются бесполезными в возвращении ранчо. Мир его матери настолько искусственен, что Грэди даже не может найти ее в отелях под своим именем. Неспособность Грэди связаться со своей матерью возвращается домой, когда «клерк отвернулся и проверил регистрацию. Он покачал головой. Нет, он сказал. Нет Коул »(22). Разочарованный, Грейди вынужден искать дикий мир в Мексике.

Сразу после этих неудовлетворительных встреч начинается самая идиллическая часть романа. Грэди в сопровождении Роулинса погружается в мир тропы к Мексике. Роулинс и Грэйди оставляют за собой сложный мир, и «к закату они могли слышать грузовики на шоссе вдали» (32). После этого разделения диалог между ними становится лаконичным и основан на юмористическом преуменьшении. Потрясающие описания мира природы заменяют сложные диалоги. В один из немногих моментов, не охваченных чувством неизбежной гибели, Маккарти говорит нам, что Грейди и Роулинз «покинули реку и последовали за сухой долиной на запад. Страна была скользкая и травянистая, а под солнцем день был прохладным »(34). Такой кратковременный оптимизм возможен только в мире природы, вдали от цивилизации.

Когда Блевинс входит в историю, эта похожая на сон интерлюдия внезапно заканчивается. Блевинс был поврежден миром, эмоционально напуган отчимом. Он тоже ищет освобождения в диком мире. Однако, несмотря на его многочисленные таланты – всадника, стрелка, выжившего – неудача и окончательная смерть Блевинса вызваны его неспособностью иметь дело с миром природы. Его отделение от мира природы подчеркивается во время шторма, когда Грэди спрашивает его: «Почему ты не можешь быть в нем?» и Блевинс отвечает «За счет молнии» (67). Невозможно представить, чтобы дедушка Грэди позволил таким страхам одолеть его. Этот страх перед миром природы имеет серьезные краткосрочные и долгосрочные последствия для блевинцев. Помимо потери лошади, он теряет способность заботиться о себе, когда наводнения смывают его одежду и оружие. Маккарти подчеркивает свою неспособность справиться с миром природы, поскольку он «сидел с обнаженными перед ним голыми ногами, но они выглядели такими белыми и обнаженными, лежа на земле, что ему казалось стыдно, и он пытался поднять их под себя» (74). , Несмотря на его грубую и поверхностную легкость в обращении с миром природы, отсутствие подлинности Блевинса сразу же настигает его. Если бы не милость Грэйди, он мог быть продан мексиканцам или обменен на воск.

После освобождения от блевинцев Грэди и Роулинз попадают в мир Гасиенда-де-Нуэстра-Сора-де-ла-Пуресма-Консепцин, «ранчо в одиннадцать тысяч гектаров, расположенное вдоль края Болс-де-Куатро-Синагас в штате Коауила» (97). ). Их прибытие в Гасиенду сигнализирует о возвращении как в мир природы, так и в мир искусства. Сравнения между дедушкой Грэди и доном Гектором Рошой и Вильяреалом неизбежны. Власть обоих людей проистекает из их власти над своей землей. Оба уходят корнями в историю своей земли. Грэди быстро завоевывает уважение Дона Гектора, когда он и Роулинз разводят небольшое стадо трехлетних жеребят за столько же дней. Это упражнение доминирования подчеркивает, что ценность человека основана на его покорении дикой природы. Напряженность битвы между Грейди и лошадьми ощутима и актуальна. Маккарти говорит нам об этом,

… прежде чем жеребенок успел подняться, Джон Грэди присел на корточки на шее, подтянул голову вверх и в сторону и держал лошадь за морду, прижав длинную костяную голову к груди и горячее сладкое дыхание. из-за темных источников его ноздрей на лицо и шею, словно новости из другого мира. Они не пахли как лошади. Они пахли, как они, дикие животные. Он держал коней лицом к груди, и он мог чувствовать по внутренней части бедер кровь, прокачивающуюся по артериям, он чувствовал запах страха, обхватил ладонью глаза лошади и погладил их, и он не переставал говорить с лошадью в все, говоря тихим ровным голосом и рассказывая все, что он намеревался сделать, закрывая глаза животному и поглаживая ужас (103-104).