Сочинение на тему Деконструкция возможностей: повествование дантиката об усилении дыхания, глаз, памяти

Кроме того, использование Danticat негативной дикции для изображения неудачного брака подчеркивает дезинтеграцию возможностей. В то время как брак с Джозефом первоначально изображался как идеальный и освобождающий, Софи теперь сталкивается с ограничениями и проблемами своих «брачных обязанностей» (Danticat 122). Описание этих «обязанностей» подчеркивает пренебрежение Софи к ее роли жены – и особенно сексуального партнера – поскольку это резкое изображение обозначает чувство ответственности и обязательства, а не любовь. Кроме того, описание Софи «ночи» (Danticat 122) с Джозефом выровнено с темными и страшными образами. Описывая своей бабушке, как она «не может выступить» и ее «проблемы с ночью» (Дантикат 122), она заявляет: «Мне очень больно … У меня нет желания. Я чувствую, что это зло »(Дантикат 122). Эти проекции боли служат физическим ограничением возможности Софи, поскольку ее сдерживает ее собственный муж и, что еще более важно, ее собственное тело. Эти ограничения в отношении ее свободы свидетельствуют о том, что, хотя брак казался оппортунистическим, Софи была дана только иллюзия, поскольку ее брак – как и предыдущие испытания ее матери – вызывает сильную боль и горе. Образ сексуальности Софи как чего-то «злого» по своей природе (Danticat 122) допускает преемственность социальных идеалов – особенно тех, которые окружают женственность – которые передает тестирование. Изобразив и определив женскую ценность и честь как понятия, зависящие от чистоты, Софи ограничена даже в сексуальности своего собственного брака всеобъемлющими культурными ограничениями, наложенными на нее в результате тестирования – практики, которой она подвергалась задолго до того, как даже встретилась со своим мужем. / р>

Возможно, что самое поразительное в разрушении Дантикатом предполагаемой возможности Софи – это способ, которым она вырабатывает преемственность между ситуациями своего главного героя как с мужем, так и с матерью. Пока Софи без устали разговаривает со своей бабушкой о трудностях брака и последующих сексуальных обязанностях, за ней сразу же следует вопрос об испытаниях. После того, как она объявила о зле, она связана с сексом, ее бабушка спрашивает: «Твоя мать? Она когда-нибудь проверяла тебя? (Дантикат 123). Сразу же после обсуждения секса и близости с вопросом тестирования, Дантикат демонстрирует, каким образом эта конструкция так тесно переплетена с понятием женской сексуальности и женственности. Смешение настоящих и прошлых повествований в этом вопросе еще раз демонстрирует ловушку Софи в условиях этих социальных норм. Ее бабушка напрашивается на вопрос о прошедшем тестировании, как если бы он был неразрывно связан с ее нынешним сексуальным поведением, демонстрируя способы, которыми эти довольно ограничивающие, лишающие силы стандарты влияют как на время, так и на отношения.

Отношения Софи с Джозефом и Мартиной также идут параллельно с ее описанием испытания боли, которое она принесла. Отвечая на вопрос бабушки, Софи заявляет: «Я называю это унижением» (Дантикат 123). Это осуждение практики не только олицетворяет собственную неприязнь Софи к испытаниям, но также демонстрирует способы, которыми она осуществлялась на протяжении всей ее жизни. В рамках повествовательной структуры это понятие унижения сразу следует за болезненными и отвратительными образами, используемыми для описания секса с мужем, что объясняет дальнейшее сходство между ними. Поместив эти два экземпляра непосредственно рядом друг с другом, Дантикат может провести четкое сходство между тестированием Софи от Мартины и ее сексуальными отношениями с Джозефом. Таким образом, выдвигая на первый план обширные сходства между этими двумя отношениями, Дантикат также может разобрать повествование о возможностях, представленное в результате брака Софи с Джозефом. Хотя на первый взгляд может показаться, что ее брак допускает перемены и возможность избежать испытаний Мартины, Софи фактически остается в плену и бессилие в рамках одного и того же обстоятельства – только на этот раз с ее мужем, а не с матерью. Параллели между матерью и мужем Софи продолжаются, когда она уточняет; “Я ненавижу свое тело. Мне стыдно показывать это кому-либо, даже моему мужу »(Дантикат 123). Это презрение к ее собственному телу передает ограничения, которые Софи чувствует в ее собственном существовании; таким образом, становится ясно, что идеалы целомудрия и чистоты, привитые ей посредством практики испытаний, сильно повредили восприятию Софи себя и нависли над ее браком. Кроме того, понятие стыда демонстрирует обширное бесправие Софи. Несмотря на возможность закончить испытания и жениться на Джозефе, Софи все еще захвачена собственным стыдом за свою сексуальность. Таким образом, это дегенеративное и наполненное стыдом чувство передает неспособность Софи выйти за пределы ее собственной – под культурным влиянием – сексуальности, продолжая параллельно рассказывать повествования о ее отношениях с Джозефом и Мартином и деконструируя понятие возможности.

На протяжении всего романа повествование о возможностях начинает угасать, когда проводятся параллели между отношениями Софи с ее матерью и ее мужем. Изначально Софи желает прекратить жить с Мартиной – и, таким образом, закончить испытания – и идеализирует свою возможность выйти замуж за Джозефа. Тем не менее, на протяжении всего ее брака Софи разочаровывается, просто оказываясь в той же ситуации сексуального стыда и унижения. Мрачные и страшные образы, используемые для описания ее сексуальных отношений с Джозефом, передают разрушение возможности Софи, вместо этого поддерживая те же самые отвратительные ограничения, с которыми она столкнулась из-за испытаний ее матери. Таким образом, перед лицом возможностей Дантикат сообщает, что Софи постоянно находится в своих отношениях из-за давно поддерживаемых представлений о женской сексуальности и ценности, создавая повествование о лишении прав, а не о возможностях.