Сочинение на тему Дейв Эггерс и реалити-шоу

В сатирических и самостоятельных мемуарах Дейва Эггерса Душераздирающая работа ошеломляющего гения документируется его внешняя и внутренняя жизнь. Хотя технически книга является научно-популярной работой, Эггерс экстернализует и раскрывает большую часть своей личной жизни посредством внутренних мыслей и идей, которые не обязательно были представлены в режиме реального времени, как они есть в книге. Эггерс, похоже, пытается создать среду, в которой результативность и шарады социального взаимодействия и акт написания книги сочетаются с реальным опытом и эмоциями, выделяя драматические порции и преувеличивая проблемы. Одновременно он нормализует эти экстремальные переживания, которые выделяются, создавая так много, что обзор его жизни кажется частью конкретной темы. По моему опыту, это то, к чему стремится реалити-шоу. Взаимодействие Эггерса с идеями эксплуатации, созданными историями и диалогами, а также сатирой вокруг знаменитостей, славы и других элементов дает ему тесную связь с концепцией реалити-шоу – что-то, что почти реально, но не совсем (очень преднамеренно) ).

Во-первых, Эггерс комментирует свою собственную тенденцию обращаться с людьми как с полезными персонажами для его собственной выгоды, так же, как изображают реалити-шоу, используя Toph в качестве критического механизма. Тоф утверждает: «Но разве вы не видите, что это своего рода каннибализм? То, что вы просто хватаете людей, игрушки из коробки, одеваете их, разбираете их, отрываете им головы, отбрасываете их […] »(318-319). Затем Эггерс указывает на психологию выбора такого подхода к людям, особенно к тем, кто знаменит. Toph, или Eggers-as-Toph, снова спорит с Эггерсом в связи с его клеветническими интервью: «Эти люди уже достигли, в любом возрасте, степени знаменитости, которую вы, придурки, никогда не достигнете, и вы чувствуете, что в глубине души, что поскольку до или после этого нет жизни, эта слава, по сути, является Богом – все вы, люди, знаете это, верьте этому, даже если вы этого не признаете »(317). Он утверждает, что Эггерс использует свое положение, потому что оно «дает власть над [знаменитостями] способностью смущать [их], чтобы уравновесить ужасный дисбаланс, который вы испытываете по поводу ваших отношений с теми, кто проецирует свою харизму напрямую, а не сублимируется через изворотливые маленькие журналы» (317). Таким образом, Эггерс заявляет о своей позиции интеллектуала, чем-то выше тех, над кем он высмеивает; это еще один щит (один из многих, которые мы уже видели в мемуарах), который Эггерс использует для защиты своей сильной уязвимости, вытекающей из его ситуации и его личности в целом.