Сочинение на тему Действия, совершаемые из любви, всегда превосходят добро и зло

Критический анализ претензий Ницше: действия, совершенные из любви, всегда выше добра и зла Фридрих Ницше – один из известных немецких философов, культурологов и эссеист. Работы Ницше в области эстетики, осознания, истины, теории культуры, смысла существования, языка, порядочности, истории, власти и нигилизма оказали огромное влияние на западный образ жизни, а также на интеллектуальный учет. Этот автор однажды заявил, что: «действия совершались из любви, всегда выше добра и зла», и большинство его читателей осознали, что в этом утверждении есть несколько пробелов. Поэтому в этом аналитическом документе будет оцениваться утверждение Ницше в соответствии с его учениями широкого спектра в некоторых его материалах. Анализируя утверждение Ницше о том, что «то, что делается для любви, выше добра и зла», нужно уметь описать, что означает «добро и зло». Действие называется «хорошим», когда оно предлагает исполнителю или пострадавшему полезный результат. С другой стороны, злые действия приводят к бесполезному исходу. Другими словами, злой поступок – это антипод доброго (Degünther 2014). Кроме того, следует понимать, что поступок сам по себе не является ни плохим, ни хорошим, но в определенной степени именно его конец описывает его место в мире плохого и хорошего.

В одной из своих книг «За гранью добра и зла» Ницше обвиняет теоретиков-прецедентов в том, что им не хватает решительной проницательности и слепого соблюдения доктринальных предпосылок в размышлениях о морали. В частности, он обвиняет их в том, что они начинают показные метафизические схемы, полагая, что человек, которого считают моральным, противоречит тому, который считается злым, вместо того, чтобы просто отличаться выражением сходных критических наклонностей, которые находят более непоколебимое выражение в злом человеке (Nietzsche 2017 ). Доброта и злоба в применении этого автора относятся к полярным противоречивым принципам христианской этики. Следовательно, они не являются точно такими же, как мы понимаем эти выражения.

Фридрих сам понимал, что христианская этическая схема была синтетической и была навязана на земле, которая накануне своего начала анализировала вещи на более элементарной степени Плохого или Хорошего, что, в общем, может быть воспринято как «то, что есть благоприятный для жизни человека »и« то, чего нет »(Owen 2014). Поэтому, когда Ницше утверждает, что «действия, совершаемые из любви, всегда находятся за пределами добра и зла», он намекает, что любовь возникает естественным образом, это неотъемлемый инстинктивный случай. Эта добродетель лишена этического смысла, и если бы она вообще имела место, она определенно не включила бы христианские принципы, которые рассматривают любовь как честность сострадания и жалости. Ницше понимает сочувствие против потока жизни людей, потому что, опять-таки, откровенно говоря, если люди сочувствуют нечестивым, то у них нет стимула к тому, чтобы стать крепкими, и они оказываются в христианской этической структуре, которая возбуждает жалость и таким образом захватывает обратно сильный. Следовательно, это утверждение показывает, что любви не хватает этического содержания.

Ницше намеревается иметь в виду, что он предопределен и превосходит все остальное, поэтому его следует рассматривать не как этическую структуру, а как элементарное ощущение жизни. Кроме того, следует отметить, что утверждение Ницше является стимулирующим понятием. Вопрос, который мы должны задать, состоит в следующем: что писатель имел в виду под добром, злом и любовью. Когда дело доходит до любви, Фридрих, кажется, перебивает доску. Он говорит, что в любви существует определенное безумие, но для этого безумия всегда есть причина. Затем в другой раз он указывает на то, что любовь постигает и восхищает тем фактом, что коллега или другой человек действует, переживает и живет иначе, чем мы. Кроме того, этот писатель не имеет ничего положительного, чтобы сформулировать о женской или телесной привязанности, побуждая меня предположить, что тот тип «любви», который он обдумывал, когда утверждал, что «действия совершались из любви, всегда выше добра и зла» возможно, не имеет ничего общего с голодом сексуальной активности, но, возможно, нет. Эта линия мысли делает весь предмет многогранным, потому что, безусловно, сексуальные отношения могут быть делом, совершенным из любви. В результате, возможно, даже для него, женская привязанность и занятие любовью как проявление любви являются вероятностями, по крайней мере, в спекуляции, если не в реальности. Что касается беззакония и добра, я полагаю, что для Ницше плохим может быть все, что «отрицает жизнь», а добром является все, что «подтверждает жизнь». Таким образом, можно утверждать, что всякие лексики любви, так сказать, находятся на столе, потому что как женщины, так и сексуальные акты могут восприниматься в легком утверждении жизни наряду с несколькими другими категориями утверждения. Итак, если все, что «совершается ради любви», опережает как отрицание жизни, так и утверждение, тогда можно сказать, что любовь – это сила, которая великолепна самой прошлой жизни или прошла мимо нее, и, следовательно, ее сила не принадлежит ей. Мир. Очевидно, что Ницше мог подразумевать, что действия любви выводят людей за пределы принципов этой человеческой расы. Это может усложниться, хотя и означает, что для любви не существует подзаконных актов, а также нет схемы беспристрастности, с помощью которой мы можем судить о ее действиях. Намек на то, что даже обида, совершенная во имя любви, может быть допущена, и исполнитель не будет судим в соответствии с законом, ни божественным, ни человеческим. Об этом мы все должны подумать.