Сочинение на тему Действия, предпринятые для прекращения дискриминации

Глория Джин Уоткинс, более известная как Белл Хукс, является выдающейся фигурой не только в литературе, но и в феминистских и гражданских движениях. Она беспрепятственно вплетает обе эти проблемы в Killing Rage: Ending Racism , чтобы решить проблемы, которые, по ее мнению, преследуют общество. Многие критики нападают на неформальный, насильственный стиль письма Хукса; однако она просто хочет обратиться к широкому кругу читателей, чтобы распространить свои взгляды на нетерпимость и призвать свою аудиторию к действию. Хотя ее стиль письма может показаться слишком интенсивным, он иллюстрирует гнев и разочарование, которое она испытывает в результате дискриминации. Как чрезвычайно образованная негритянка, она утверждает, что общество без предубеждений достижимо с помощью грамотности и общения. «Убийственная ярость», которую Хукс испытывает из-за расизма и сексизма, мешает ее идее покончить с расизмом в любимом сообществе .

Вся основа работы Хукса – «убийственная ярость», которую она испытывает после «сидения рядом с анонимным белым мужчиной, которого [она] жаждет убить» (8). После ссоры между «анонимным белым мужчиной» и ее чернокожей подругой Хукс испытал ошеломляющий гнев, который вдохновил ее написать «em Killing Rage: Ending Racism». Гнев, который она испытывает, в конечном итоге приводит к сокрушительному чувству бессилия, потому что она не может контролировать свою собственную судьбу и не имеет приемлемого выхода, чтобы выразить свой гнев. Хукс утверждает, что она живет в обществе, которое не может «видеть черную ярость как нечто иное, чем болезнь» (12). Она считает, что живет в культуре, которая не принимает всерьез проблемы своей расы. Чернокожее население подчинено капризам публики, что приводит к разочарованию, которое не имеет исцеления в ответ на притеснения и жестокое обращение со стороны ее народа. Хукс продолжает утверждать, что «большинство людей связывают черную ярость с низшим классом » (12). Она считает, что эта ассоциация также несет ответственность за увольнение черной ярости. Эта классовая борьба, а также сегрегация усиливают репрессии, испытываемые чернокожими гражданами. Они также способствуют накоплению эмоций, которые ответственны за переход от бессилия к ярости.

Многие проблемы способствуют этой эмоциональной перегрузке, включая подавление гнева и отрицание расизма. Согласно Хуксу, белые люди колонизировали чернокожих американцев путем сегрегации, чтобы «увековечить и поддерживать превосходство белых», и «часть этого процесса колонизации учит нас подавлять нашу ярость» (14). Эта дегуманизация лишает чернокожих людей конструктивного, здорового выхода, через который они могут изменить свое положение. Существует серьезный двойной стандарт, связанный с этой проблемой. Белые сторонники превосходства не только подавляют черную ярость, но и безоговорочно утверждают свою собственную белую ярость против черных. Хукс утверждает, что «белая ярость приемлема, может быть выражена и оправдана, но черной ярости нет места, и все это знают» (15). Это только добавляет к обострению и гневу, испытываемому Крюками и ее сверстниками. Далее она подчеркивает успешность методов колонизации белых людей, говоря: «черные люди подавляют и уничтожают наш гнев, чтобы ассимилироваться» (16). В конце концов, это подавление и ассимиляция заставляют чернокожих впадать в чувство индивидуализма, которое отличается от тяжелого положения черной расы. Это контрпродуктивное отношение частично ответственно за продолжение расизма в Америке. Хукс утверждает, что «борьба за освобождение черных не может произойти, если мы по-прежнему не сможем выявить коллективную черную ярость» (20). Она считает, что только путем объединения чернокожее население может решать проблемы, с которыми они сталкиваются ежедневно. Если эти люди смогут создать сильное чувство товарищества и организовать свои усилия по достижению равенства, их попытки реформирования не остановятся.

Ответственность за продолжающуюся дискриминацию по признаку пола несут все, а не только мужчины. Хукс подчеркивает, что «революционный феминизм [движение] не является анти-мужским» (63). Одно из величайших препятствий на пути борьбы с сексизмом – это искоренение расизма. Борясь с расизмом, сторонники постоянно отождествляют «черную либерализацию с развитием черного патриархата», рассчитывая на «сильное лидерство чернокожих мужчин», чтобы привести их к равенству (63). Полагаясь на этих сильных чернокожих мужчин за лидерство, антирасисты пытаются приравнять белых мужчин к черным мужчинам, помещая чернокожих женщин еще ниже в спектр, что создает одну проблему, пытаясь решить другую. Женщины должны занять позицию в антирасистском движении, а также в движении против сексизма, иначе они никогда не достигнут реального равенства.